图书标签: 社会学  韦伯  社会理论  文化研究  宗教  2018  *北京·中央编译出版社*  中央编译出版社   

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准确的说，这本书我并没有看完，这并不是一本完整的西方人关于儒教和道教分析评价，而是马克斯韦伯的讲演和著述中关于中国的内容，借以《新教伦理与资本主义精神》的东风起的名字，韦伯并不是一个中国通，对中国在秦汉至明清的帝制结构流变并无一个完整的认识，再加翻译不是很好，读不下去。

第一次如此清晰客观的看到了中国。为何没有兴起资本主义的确是因为根深蒂固的儒教思想同以品级食俸禄的世袭官僚制的利益始终相互支持着，中央集权官僚制的开端源于治水，而官吏因为在民众看来具有同各种地方神一样的卡里斯马——有卡里斯马的神具有的表面神圣感必定看上去是有“礼”——从而促进了孔子的儒教发展，并因为符合国家制度和皇帝的利益而获得主导地位。唯一一次可能取缔儒教使中国人不再以精通过去典籍学习形式化的“礼”获得卡里斯马而成为官僚的人生最高理想从而使中国宗教往另一方向发展的太平天国运动也被入侵者镇压。 有机会会重看理清概要。这版本的确稍微有翻译问题但不关键。

最有用的部分是加入了对韦伯的工作和出版情况的考据 并有德文原名和英译名

第一次如此清晰客观的看到了中国。为何没有兴起资本主义的确是因为根深蒂固的儒教思想同以品级食俸禄的世袭官僚制的利益始终相互支持着，中央集权官僚制的开端源于治水，而官吏因为在民众看来具有同各种地方神一样的卡里斯马——有卡里斯马的神具有的表面神圣感必定看上去是有“礼”——从而促进了孔子的儒教发展，并因为符合国家制度和皇帝的利益而获得主导地位。唯一一次可能取缔儒教使中国人不再以精通过去典籍学习形式化的“礼”获得卡里斯马而成为官僚的人生最高理想从而使中国宗教往另一方向发展的太平天国运动也被入侵者镇压。 有机会会重看理清概要。这版本的确稍微有翻译问题但不关键。

最有用的部分是加入了对韦伯的工作和出版情况的考据 并有德文原名和英译名

韦伯是睿智深刻的。可惜这个版本翻译不太好，本应在流畅自然的语言中大放异彩的真知灼见，被生硬、枯燥、逻辑性差的翻译消减了光芒。有些词语恐怕翻译得不够准确（贯穿全书始终的“帝国”翻译成“国家”可能更合适，“氏族”翻译成“家族”可能更合适），很多语句逻辑很不符合...  

来源自wiki： 《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照，他并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯专注于早期的中国历史，尤其是诸子百家和战国，在这个时期...  

韦伯的这本书系统庞杂。如果不去细细的梳理，于我而言印象最深的有三点。 一是杨庆堃在导论里面总结的。 韦伯选择用卡尔文主义作为新教教义的范例。 卡尔文写到，上帝是如此令人敬畏地高高在上，他乃是超乎所有人类所能祈求与理解的。在此上帝面前，人类孤零零地站着。 这种人...

《儒教与道教》是在大学的时候那个说“思想上要激进，身体上要保守"的老师介绍的。韦伯的书有着扎实的社会学理论基础，论证了儒教是适应生活的理性主义，即顺阴阳明教化，清教是改变生活的理性主义，道即术士和巫师，出世和入世的最早起源可能是生活的快乐和苦难导致的神鬼二...