具體描述
在新世紀裏，思想的人們都有一個夢想，讓思想本身充滿創造力或創新力。這種夢想其實是源於對於當代思想狀況的焦慮。為什麼？在一個計算和圖像的時代裏，事物已不需要思想，人們也不願和不能去思想。本書是《中青年哲學傢文庫》之一的《德裏達的幽靈》，內中具體圍繞以下內容展開：解構與分析哲學、文學解構主義、前期德裏達與馬剋思哲學等。
著者簡介
陸揚，1953年生於上海市。1969年初赴吉林插隊。1990年獲復旦大學博士學位，先後師從賀祥麟先生攻讀歐美文學，蔣孔陽先生研習西方美學。著作主要有《德裏達：解構之難》《幽默人生：林語堂的魅力》等。有介紹西學的論文一批，英譯中和中譯英譯作若乾。現供職上海市社會科學院哲學所，副研究員。
圖書目錄
導 言
第一章 文字學
什麼是“文字學”
柏拉圖的“藥”
解構索緒爾
解構盧梭
漢字的文明
第二章 解構的基本策略
顛覆“在場”的形而上學
“異延”的由來
作為差異和延宕的“異延”
刪除和蹤跡
“補充”的邏輯
黑格爾的時代
德裏達與老莊哲學
第三章 交鋒《癲狂史》
希臘的邏各斯
讀笛卡爾
我思
福柯的反擊
第四章 結構與解構
解構列維一斯特勞斯
被竊的信
解構康德美學
凡高的鞋子
何以“後結構主義”
“解構”溯源
第五章 解構與分析哲學
解構言語行為理論
意義源齣可重復性
同塞爾的論爭
德裏達與維特根斯坦
第六章 哲學和文學
德裏達與羅蒂
白色的神話
讀《詩學》中的隱喻
解構嚮日式隱喻
德裏達與伽達默爾
第七章 文學解構主義
文學的兩麵性
詩無達詁
瓊生的拳頭
解構批評能夠所嚮披靡嗎
解構的安琪兒
第八章 神學與哲學
第九章 政治學轉嚮
跋 德裏達在上海
· · · · · · (收起)
讀後感
怎么说呢？在介绍哲学的著作里，我觉得陆扬是属于那种语言比较实在好懂的，尤其是如此晦涩的德里达。陆扬会用很明晰的语言和简单的例子来讲述，而且他自己的理解过程，他自己的看法，他会直接明白地告诉你，不会故弄玄虚，这对于搞哲学的人来说，还算是个蛮大的优点。
評分怎么说呢？在介绍哲学的著作里，我觉得陆扬是属于那种语言比较实在好懂的，尤其是如此晦涩的德里达。陆扬会用很明晰的语言和简单的例子来讲述，而且他自己的理解过程，他自己的看法，他会直接明白地告诉你，不会故弄玄虚，这对于搞哲学的人来说，还算是个蛮大的优点。
評分怎么说呢？在介绍哲学的著作里，我觉得陆扬是属于那种语言比较实在好懂的，尤其是如此晦涩的德里达。陆扬会用很明晰的语言和简单的例子来讲述，而且他自己的理解过程，他自己的看法，他会直接明白地告诉你，不会故弄玄虚，这对于搞哲学的人来说，还算是个蛮大的优点。
評分怎么说呢？在介绍哲学的著作里，我觉得陆扬是属于那种语言比较实在好懂的，尤其是如此晦涩的德里达。陆扬会用很明晰的语言和简单的例子来讲述，而且他自己的理解过程，他自己的看法，他会直接明白地告诉你，不会故弄玄虚，这对于搞哲学的人来说，还算是个蛮大的优点。
評分怎么说呢？在介绍哲学的著作里，我觉得陆扬是属于那种语言比较实在好懂的，尤其是如此晦涩的德里达。陆扬会用很明晰的语言和简单的例子来讲述，而且他自己的理解过程，他自己的看法，他会直接明白地告诉你，不会故弄玄虚，这对于搞哲学的人来说，还算是个蛮大的优点。
用戶評價
德裏達的文字不是傳統語境中的文字，而是一種"原型文字"，它是包括文字和言語在內的一切語言現象的先決條件。如何理解文字本身作為語言的本原？文字的可重復性，是言語傳達意義的前提。文字的距離性含混性是語言的本質特徵。德裏達賦予文字某種哲學本體的意味，將它視為以差異為本質特徵的虛擬架構。
评分問題意識不夠強
评分P50~P73談德裏達解構主義的關鍵詞：異延。即差異和延宕。此處主要強調空間性，而非當時流行的時間性。因此，以往翻譯成延異的，明顯是翻譯錯瞭。此書是對德裏達思想生涯的蹤跡勘探。理路基本清晰。與陳春文《迴到思的事情》屬同一套書：武漢大學齣版社中青年哲學傢文庫。
评分媽的我恨德裏達
评分全麵的導讀，沒能力評價理論水平高低，本人的錶達和講解能力很平庸，有些說法扯的很大，為什麼硬要和中國哲學什麼的都攀上親戚呢，看完讓人對德裏達非常煩
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