具体描述
《中国基督教区域史研究》精选文章21篇，这些论文分别就基督教区域发展、地方基督教现状、少数民族地区基督教史以及中国基督教本色文化等问题进行了深入研究，具有较高学术价值，对今后基督教的区域史研究也具有重要的指导意义。
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目录信息
20世纪中国内地基督教的区域分布
都市对乡村?
--20世纪前半期在华传教士基要主义运动的地域因素
近代中国基督教运动中的差会与教会关系概论
倪维思宣教方法对韩国教会的影响
内地天主教徒与香港改良主义思想家之间的沟通与契合
--以英敛之与何启、胡礼垣的交往为个案
Outline of a Research Project on Christianity in the ReligiousEcology of the Middle Yangzi Region in the late 19thCentury：Protestant Missionaries and Chinese Christians in theRegion of Hankou and Wuchang after 1860
本色化之路的探索
--20世纪前期的华南循道会
香港道济会堂与清季革新运动
The Local Christian History of Shaoxing Up to the End of the QingDynasty：Some Preliminary Remarks On Historiography and Re-serchMethodology
西安市基督教会历史发展概况
--从宗派发展期到后宗派时期的转变
自然、人文地理双重视野下看基督教在闽江流域的早期传播
--以美部会在闽北的传教活动为例
从“圣经基督教会”到“基督教循道公会
--基督教循道公会在云南传播述略
有关20世纪50年代初云南怒江基督教的发展研究
云南基督教内地会的传播历史及特点
基督教与近代西部边疆社会发展
--以成都基督教学生暑期服务团为中心的考察
Christianity as a Chinese Religion：Catholicism in Early QingSichuan
The organization and management of Catholic Church in EighteenthCentury Sichuan
四川省基督教会现状
19世纪20年代四川基督教的本色化运动
抗战时期基督教在华西的文字事工
从“牧师书简”看清末民初四川乡村社会与基督教
后记
· · · · · · (收起)
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2005年基督教区域史研究的会议论文集
评分2005年基督教区域史研究的会议论文集
评分学术论文集，探讨的是基督教与地方之间的关系，主要是对中国教会的研究。看见了从山东去朝鲜的美国长老会传教士倪维思，这是一个很重要的人物。摘录——倪维斯运用本土化宣教方法，自立self-surport自传self-propagation自治self-government，建立起韩国教会自主传统。给韩国教会带来相当好的结果：（1）教导信徒自立精神与定期奉献的习惯。（2）坚持推动自立原则，以免基督教会西洋化，促进了基督教迅速扎根韩国，促成基督教的韩国化。（3）促进韩国教会很快成长为自主治理的教会，在韩国几乎没有“宗教帝国主义”和“宣教团体的势力退化”等现象。（白乐浚《韩国改新教史》，首尔：延世大学校出版部，1973年，第307页。）——姜仁圭《倪维斯宣教方法对韩国教会的影响》，本书62-83页。
评分学术论文集，探讨的是基督教与地方之间的关系，主要是对中国教会的研究。看见了从山东去朝鲜的美国长老会传教士倪维思，这是一个很重要的人物。摘录——倪维斯运用本土化宣教方法，自立self-surport自传self-propagation自治self-government，建立起韩国教会自主传统。给韩国教会带来相当好的结果：（1）教导信徒自立精神与定期奉献的习惯。（2）坚持推动自立原则，以免基督教会西洋化，促进了基督教迅速扎根韩国，促成基督教的韩国化。（3）促进韩国教会很快成长为自主治理的教会，在韩国几乎没有“宗教帝国主义”和“宣教团体的势力退化”等现象。（白乐浚《韩国改新教史》，首尔：延世大学校出版部，1973年，第307页。）——姜仁圭《倪维斯宣教方法对韩国教会的影响》，本书62-83页。
评分学术论文集，探讨的是基督教与地方之间的关系，主要是对中国教会的研究。看见了从山东去朝鲜的美国长老会传教士倪维思，这是一个很重要的人物。摘录——倪维斯运用本土化宣教方法，自立self-surport自传self-propagation自治self-government，建立起韩国教会自主传统。给韩国教会带来相当好的结果：（1）教导信徒自立精神与定期奉献的习惯。（2）坚持推动自立原则，以免基督教会西洋化，促进了基督教迅速扎根韩国，促成基督教的韩国化。（3）促进韩国教会很快成长为自主治理的教会，在韩国几乎没有“宗教帝国主义”和“宣教团体的势力退化”等现象。（白乐浚《韩国改新教史》，首尔：延世大学校出版部，1973年，第307页。）——姜仁圭《倪维斯宣教方法对韩国教会的影响》，本书62-83页。
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