具體描述
這是一部從個人經驗角度觀照宗教作用的著作。作者對皈依、悔改、神秘主義等宗教經驗進行探討，並以伏爾泰、惠特曼、愛默生、路德等思想傢的宗教經驗為例。雖然討論的是嚴肅的宗教哲學命題，但書中和和分析瞭大量的個體傳記資料，敘述生動，情節跌宕，充滿瞭小說的趣味。
本書是作者從個人經驗角度對宗教經驗進行探討的著作，全書二十講的內容都屬於描述人的宗教構成，在第二十講中，我提示瞭我個人在哲學上的結論。主要內容包括宗教與神經學、主題界學、健全心態的宗教經驗、病態的靈魂、自我分裂與統閤、聖徒性的價值等。
著者簡介
威廉·詹姆斯（William James，1842-1910），美國心理學傢和哲學傢，美國機能主義心理學和實用主義哲學的先驅，美國心理學會的創始人之一。1875年，建立美國第一個心理學實驗室。1875年，建立美國第一個心理學實驗室。1904年當選為美國心理學會主席，1906年當選為國傢科學院院士。主要著有《心理學原理》（1890）、《對教師講心理學和對學生講生活理想》（1899）、《實用主義》（1907）、《多元的宇宙》（1909）、《真理的意義》（1909）。
圖書目錄
前言
第一講 宗教與神經學
第二講 主題界學
第三講 不可見的實在
第四講、第五講 健全心態的宗教經驗
第六講、第七講 病態的靈魂
第八講 自我分裂與統閤
第九講 皈依
第十講 皈依（結論）
第十一講、第十二講、第十三講 聖徒性的特質
第十四講、第十五講 聖徒性的價值
第十六講、第十七講 神秘主義
第十八講 宗教哲學
第十九講 宗教經驗的其他特徵
第二十講 結論
後記
譯名對照錶
· · · · · · (收起)
讀後感
第一次看到这本书的时候，我的心情正好在一个非常舒服的状态，而且在《刀锋》和《维特根斯坦传》里，我对詹姆斯的心理学已经有了印象。最后也是最重要的，因为最近我看到了理性之外的东西，也对宗教尤其是基督教有了不象以前那么狭隘的看法。 当然我理解这本书的思路还是理性...
評分两种接受世界的方式，宗教比哲学较为热烈。宗教能克服不快乐。在宗教内，感情是首要的，哲学居于次要地位。 任何我们叫做“宗教”的态度，必须含有肃穆的、严重的并慈柔的成分。假如态度是欢喜的，那么，它必须不至于冷笑或暗笑；假如是愁苦的，必须不至于绝叫或咒诅。我们所...
評分两种接受世界的方式，宗教比哲学较为热烈。宗教能克服不快乐。在宗教内，感情是首要的，哲学居于次要地位。 任何我们叫做“宗教”的态度，必须含有肃穆的、严重的并慈柔的成分。假如态度是欢喜的，那么，它必须不至于冷笑或暗笑；假如是愁苦的，必须不至于绝叫或咒诅。我们所...
評分《宗教经验种种》基本上是以西方的神秘体验为案例，而西方的神秘体验基本上是以上帝的存在为背景的，西方人，许是情感强烈的缘故，灵魂的救赎多是以上帝临现开始的。 而在东方甚至没有神秘主义的说法，在佛教中，那些神秘体验和神通能力只是修行过程中的一种客观表象。不同...
用戶評價
不是我想要的內容
评分我在窺探，那些宗教感情和非宗教者領會的對神聖之感究竟有何區彆。和我已經相遇的不知道什麼時候纔會將我喚起。
评分1901年的講稿，繞來繞去，忒難讀瞭，也是久不為重視的原因瞭吧。。看來對於宗教體驗的研究起初是從宗教與大人物心理學的分析而來的；宗教與社會心理學又是之後的另一塊瞭。。
评分挺有啓發
评分還是喜歡十年前這種簡樸雅緻的裝訂方式不像現在齣版社動不動精裝版翻起書來特彆不方便，這本書從《超越自我之道》裏提到笑氣的時候引用過，隨便翻瞭一下就發現全是我最感興趣的而且原來我也是病態靈魂?翻譯太棒瞭，果然灣灣的專業翻譯秒殺內地翻譯啊。在文化引進和翻譯上我們還是比颱灣落後太多太多。
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