具体描述
这是一部从个人经验角度观照宗教作用的著作。作者对皈依、悔改、神秘主义等宗教经验进行探讨，并以伏尔泰、惠特曼、爱默生、路德等思想家的宗教经验为例。虽然讨论的是严肃的宗教哲学命题，但书中和和分析了大量的个体传记资料，叙述生动，情节跌宕，充满了小说的趣味。
本书是作者从个人经验角度对宗教经验进行探讨的著作，全书二十讲的内容都属于描述人的宗教构成，在第二十讲中，我提示了我个人在哲学上的结论。主要内容包括宗教与神经学、主题界学、健全心态的宗教经验、病态的灵魂、自我分裂与统合、圣徒性的价值等。
作者简介
威廉·詹姆斯（William James，1842-1910），美国心理学家和哲学家，美国机能主义心理学和实用主义哲学的先驱，美国心理学会的创始人之一。1875年，建立美国第一个心理学实验室。1875年，建立美国第一个心理学实验室。1904年当选为美国心理学会主席，1906年当选为国家科学院院士。主要著有《心理学原理》（1890）、《对教师讲心理学和对学生讲生活理想》（1899）、《实用主义》（1907）、《多元的宇宙》（1909）、《真理的意义》（1909）。
目录信息
前言
第一讲 宗教与神经学
第二讲 主题界学
第三讲 不可见的实在
第四讲、第五讲 健全心态的宗教经验
第六讲、第七讲 病态的灵魂
第八讲 自我分裂与统合
第九讲 皈依
第十讲 皈依（结论）
第十一讲、第十二讲、第十三讲 圣徒性的特质
第十四讲、第十五讲 圣徒性的价值
第十六讲、第十七讲 神秘主义
第十八讲 宗教哲学
第十九讲 宗教经验的其他特征
第二十讲 结论
后记
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
《宗教经验种种》基本上是以西方的神秘体验为案例，而西方的神秘体验基本上是以上帝的存在为背景的，西方人，许是情感强烈的缘故，灵魂的救赎多是以上帝临现开始的。 而在东方甚至没有神秘主义的说法，在佛教中，那些神秘体验和神通能力只是修行过程中的一种客观表象。不同...
评分 评分第一次看到这本书的时候，我的心情正好在一个非常舒服的状态，而且在《刀锋》和《维特根斯坦传》里，我对詹姆斯的心理学已经有了印象。最后也是最重要的，因为最近我看到了理性之外的东西，也对宗教尤其是基督教有了不象以前那么狭隘的看法。 当然我理解这本书的思路还是理性...
用户评价
开头译者在结语中写道，当代科学心理学变项为宗教心理学，反而在隶属人文社科的宗教研究中开花结果。当然了！所有学说走得远，必须超越个人，走得不迷失，又必须回归个人。 上学的时候读宗教，走了一段好长的迷宫路。哲学思维锻炼不可或缺。有时候明知道路是什么，却偏向他路。读宗教，怎么能少得了威廉·詹姆斯呢？詹姆斯说，能够持续感动宗教心灵的，并不是事物所遵循的物理法则，而是现象的恐怖与美丽，黎明与彩虹的“承诺”，雷的“声响”、夏雨的“柔和”以及星辰的“崇伟”。经验世界中，客观的无限宽广，主观的同样不可忽视。正因为此，它让我成为我。“科学态度所诉诸的这种客观性造就了某种宽宏，但我相信它是肤浅的。”“主观部分却是永远不能被抹杀或是压抑的。” 值得一读再读！很多论证相当精彩。
评分大二买的这书，这些年尝试多次都没能进入文本，而昨晚加今天的地铁上一口气读完了，多么神奇。看来宗教和阅读都是一种intercourse。“宗教经验断然证明的，只是：我们能够经验到与比我们自己更大的一个something会合，并且从这种会合，得到我们最高的安恬。”我离皈依大概还有一段路要走。
评分中学时读过商务本，这个是新译本
评分我在窥探，那些宗教感情和非宗教者领会的对神圣之感究竟有何区别。和我已经相遇的不知道什么时候才会将我唤起。
评分1901年的讲稿，绕来绕去，忒难读了，也是久不为重视的原因了吧。。看来对于宗教体验的研究起初是从宗教与大人物心理学的分析而来的；宗教与社会心理学又是之后的另一块了。。
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