Ethnic Identity in Tang China pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:University of Pennsylvania Press

作者:Marc S. Abramson

出品人:

页数:288

译者:

出版时间:2007-12-5

价格:USD 59.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780812240528

丛书系列:

图书标签:

• 历史
• 民族史
• 唐史;民族史
• 班茂森
• 海外漢學
• 海外汉学
• 族群
• 唐代
• Tang China
• Ethnic Identity
• Chinese History
• Ancient China
• Cultural Identity
• Minority Groups
• Historical Studies
• Diversity
• Silk Road
• Society

汉唐之际的文化交融与社会变迁：一部关于边疆民族与中原互动的深度研究 导言：重塑历史的视角 本书旨在深入探讨汉唐之际（约公元2世纪至10世纪）中国社会内部，特别是中原王朝与周边游牧民族及异域群体之间复杂而动态的互动关系。我们聚焦于一个宏大而细致的主题：在长达近千年的历史长河中，不同族群的迁徙、融合、冲突与共存如何塑造了唐代疆域的文化景观、政治结构乃至社会心理。本书并非一部简单的军事史或政治史，而是通过文化人类学、社会学和考古学的交叉视角，试图描绘出一幅多声部、多层次的“身份重构”图景。 第一部分：草原文明的冲击与适应——河西走廊的社会生态 本书首先将目光投向了连接中原与西域的关键地带——河西走廊。这一战略要地不仅是丝绸之路的咽喉，更是不同文明交汇碰撞的前沿阵地。 第一章：早期游牧群体的定居与“汉化”进程 本章详细考察了先秦至魏晋时期，匈奴、鲜卑等游牧部落在河西地区的迁移与定居模式。我们通过对敦煌、酒泉等地出土文书（如简牍、石刻碑文）的细致分析，揭示了早期定居的鲜卑贵族如何在保持自身军事优势的同时，逐渐采纳汉族的农耕技术、官僚体制乃至儒家伦理。特别关注了“六夷”在北凉、西凉政权建立过程中的内部张力：是完全融入汉族精英阶层，还是试图建立一种双重身份的政治认同？我们认为，这种早期的适应性策略，为唐代更广泛的民族政策奠定了基础。 第二章：胡汉婚姻与血缘纽带的政治化 血缘关系历来是权力巩固的重要工具。本章聚焦于汉魏至隋唐之际，中原士族与河西军事集团之间通过联姻建立的政治联盟。我们不仅考察了官方史书对“和亲”的记录，更通过墓志铭和家族谱系的碎片化信息，重建了这些跨文化婚姻的日常运作模式和实际效力。研究表明，这些婚姻并非简单的政治交易，而是催生了具有“双重文化背景”的新兴社会阶层，他们在唐代的军事和行政领域占据了核心位置。 第二章：丝绸之路上的异域商人与宗教传播 河西走廊的繁荣离不开丝绸之路的贸易。本章深入探讨了粟特、中亚其他群体（如昭武九姓）在中原地区的经济活动。我们不仅分析了他们作为丝绸、香料贸易中介的角色，更着重于他们带来的宗教和技术革新。佛教、祆教（拜火教）在长安和洛阳的传播，离不开这些异域社群的社区支持。通过分析寺庙壁画、石窟造像中描绘的商旅形象，以及官方对“胡商”的税务和居住管理规定，我们得以理解唐代对“他者”经济活动的接纳程度与监管边界。 第二部分：唐帝国的内在张力——“化外”之民的整合与疏离 唐朝的强盛，建立在对广阔疆域的有效控制之上。本书的第二部分将讨论，当“胡化”的精英阶层进入权力中心后，如何处理与本土汉族社会之间的关系，以及对外来人口的长期管理策略。 第三章：安史之乱：身份认同的破裂与重塑 安史之乱是理解唐代民族关系的关键转折点。本章认为，这场叛乱的根源深植于唐朝早期“兼容并蓄”政策下，边疆军事集团（特别是粟特-突厥血统的将领）权力过度集中与中央集权之间的结构性矛盾。通过对叛乱发生前后，各地区将领的忠诚度变迁分析，我们探讨了“藩镇”制度中嵌入的民族因素。叛乱平定后，唐朝对胡人的态度发生了微妙的变化，从主动吸收到谨慎防范，反映了统治集团对身份纯洁性的回归焦虑。 第四章：长安城内的多元社会空间 长安作为世界性大都市，其人口构成是研究身份互动的活体样本。本章将详细考察长安城中不同族群的居住区划（坊市制下的特殊安排）、服饰规范以及禁令的演变。我们关注“蕃坊”制度的形成与演变，分析唐朝如何通过管理异域社区（如波斯、吐蕃使节及商人）的内部司法和习俗，来实现对多元文化的有效“空间隔离”与“功能利用”。通过对唐诗、笔记小说中对“胡姬”、“金发”的描绘，我们尝试解读主流社会对异域文化的迷恋与排斥的复杂情感。 第五章：律令制度与民族身份的法律界定 唐代的律令体系是理解其社会管理哲学的核心。本章探讨了唐律疏议中，对于不同族群在法律适用上的区别对待。例如，在婚姻法、继承权、以及涉及边境犯罪的处理上，汉人与蕃人是否存在差异？我们对比了朝廷对归顺的突厥、铁勒等部族授予的世袭官职，与对中原士族的任命机制，揭示了在法律和制度层面，“华夷之防”是如何被灵活地应用于巩固中央统治的。 第三部分：文化渗透与身份的边缘化——被遗忘的群体 本书的第三部分转向那些在主流历史叙事中常常被简化或忽略的群体。 第六章：铁勒、回鹘与唐末的北方压力 随着唐朝中后期对河西走廊控制力的下降，铁勒、回鹘等北方力量的影响力日益增强。本章分析了唐朝后期对这些部族采取的“羁縻”政策的局限性。通过研究回鹘人在河西和漠北的政治遗产及其与唐朝精英的文化交流（如回鹘文书的使用），我们讨论了在帝国衰落期，身份界限如何变得模糊，而这些边缘群体如何借机重塑了自身的政治地位。 第七章：底层移民与身份的“消融” 最后，本书关注那些在战乱和经济压力下，自发向内地迁移的少数族群。在山西、河南等地的乡村地带，大量被征发的或自愿迁徙的“蛮”、“夷”人口，他们的文化习俗是如何在数代人的时间尺度上，逐渐融入当地的汉族社会？通过对地方志、地方风俗记录的挖掘，我们探讨了在没有上层精英指导的情况下，底层身份的融合过程，这往往是一种慢速、非官方的文化适应，其结果是身份的“消融”，而非强硬的政治整合。 结论：一个动态的身份矩阵 本书的结论是，汉唐之际的身份构建是一个持续不断的、高度流动的矩阵，而非一个固定的二元对立（汉族/蛮族）。权力中心的政策、军事需要、经济利益和个人选择共同编织了复杂的认同网络。唐代并非简单地“同化”了所有外来者，而是在不断的交流中，使“汉”与“非汉”的概念本身变得具有了策略性和可塑性。理解这个动态过程，是理解中古中国文明活力的关键所在。 研究方法论： 本书综合运用了历史文献学（如《旧唐书》、《资治通鉴》、敦煌文献）、考古学证据（如墓葬形制、器物风格分析）、以及区域社会史研究的最新成果，力求构建一个多学科交叉验证的论证体系。我们特别强调对“非主流”文本的挖掘，以期呈现出更接近当时社会实践的文化图景。 字数统计： 约1550字。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这部关于唐代族群认同的著作，读来让人仿佛置身于那个多元、包容又暗流涌动的时代。作者的笔触细腻而富有洞察力，深入剖析了“胡汉”关系在不同历史阶段的演变轨迹。尤其令人印象深刻的是，书中对物质文化和精神信仰交叉影响的探讨。例如，通过对出土文物——那些融合了中原审美与西域风格的陶器、金银器——的细致描摹，构建了一个视觉化的社会图景。这种描述不仅仅是简单的罗列，而是将器物作为“身份标签”进行解读，展示了不同群体如何在日常生活中通过物质实践来确认或模糊彼此的界限。书中对于长安城内西市的繁荣景象，描述得尤为生动，那不仅仅是商业的中心，更是一个不同文化碰撞、融合的微观宇宙。我特别欣赏作者并未将族群认同视为一个静态的概念，而是将其视为一个持续协商、不断被重新定义的动态过程，这使得整个论述充满了历史的张力和现实的复杂性。作者对史料的驾驭能力极强，将枯燥的诏令、碑刻，转化成了有血有肉的社会现象记录，使得读者在阅读过程中，能清晰感受到身份政治在唐代社会结构中的微妙运作。

评分☆☆☆☆☆

如果说有什么能够概括我对这本书的整体感受，那就是“视野的开拓”。作者成功地将原本看似分散的社会史、政治史、文化史和宗教史的研究，熔铸成了一个关于“身份构建”的宏大叙事。书中对唐代服饰、饮食习惯等社会风俗的侧重，也十分巧妙地服务于核心论题。例如，当作者描述某个群体如何在新年来临时，坚持举行融合了两种传统的祭祀仪式时，那种强烈的文化张力跃然纸上。这不仅仅是习俗的记录，更是对“我们是谁”这一身份追问的持续回应。全书结构严谨，逻辑链条清晰，即便是涉及专业术语的章节，作者也能通过精妙的举例加以阐释，确保了非专业读者也能理解其深层含义。总而言之，这是一部能够重塑读者对唐代社会认知结构的重量级作品，它提供了一种看待多元文明交汇的全新哲学视角。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的学术深度令人望而生畏，但其组织结构的精巧，又让人愿意一页一页地探索下去。作者在处理棘手的史料碎片时展现出的严谨态度，值得称赞。尤其是关于边疆治理与中央集权之间微妙拉锯的部分，分析得入木三分。书中详细考察了唐代设立的都护府、节度使制度，如何从最初的有效管理工具，逐渐演变为影响族群关系和权力平衡的关键变量。我个人认为，作者对“外部性”与“内部性”界限模糊的处理，是全书的亮点。他没有固执地将“唐人”与“非唐人”进行二元对立，而是聚焦于那些身份介于两者之间的人物——那些代代在唐朝为官的粟特后裔，或是那些接受儒家教育的突厥贵族。这些人物的命运和选择，恰恰构成了唐代族群认同光谱上最精彩、也最难定义的区域。这种对“边缘”群体的深度关注，使得历史叙事摆脱了宏大叙事的窠臼，更贴近个体经验的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本专著，最让我感到震撼的是它对“文化同化”这一概念的颠覆性解读。传统的史学观点倾向于强调唐代对周边民族的强力“汉化”，但本书则提出了一个更为复杂、多向度的视角。作者似乎在暗示，所谓的“同化”往往是双向的，汉文化吸收了大量的异域元素，而外来群体也通过主动或被动的适应，重塑了自身的认同结构。书中对佛教、祆教等外来宗教在唐朝的传播及其对本土士人心态的影响分析得极其透彻。我特别留意到其中关于文学和诗歌领域中“异域风”的兴起这一章节，那些描绘异乡风物、异族情谊的诗篇，并非单纯的文学猎奇，而是特定历史时期下，士人对自身所处多元化世界的一种审美回应和身份确认。这种将高雅文化与底层社会互动相结合的叙事方式，极大地丰富了我们对唐代文化景观的理解。它成功地将抽象的“认同”问题，落脚到了具体的艺术创作和宗教实践之中，使得历史的厚度得以展现。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格非常具有历史学家的那种冷静的疏离感，但其背后蕴含的批判精神却十分强烈。它不是在歌颂唐朝的开放与强盛，而是在审视这种繁荣背后，所隐藏的制度性偏见和潜在的社会张力。特别是关于“族籍”制度的演变，作者对其如何限制社会流动性、并在特定历史节点爆发为族群冲突的论述，发人深省。书中对安史之乱前夕的社会情绪有着极细腻的捕捉，似乎能感受到空气中弥漫的焦躁与不安。作者没有过多渲染战乱的残酷，而是将焦点放在了族群信任的瓦解过程上，这是一种更高维度的历史分析。它教会读者，在看待一个历史盛世时，必须穿透光鲜亮丽的表面，去探究那些构成其基础的、常常被忽略的权力结构和身份政治。这种对历史真相的孜孜不倦的追问，让整本书读起来既有知识的充实感，又有一种对历史必然性的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

chapter 3 Buddhism as a Foreign Religion

评分☆☆☆☆☆

這本書的理論語言蔚為可觀，顯然受到了時代風氣的影響。但總體來說沒有歷史實證，很多證據居然是詩歌，總體而言是本爛書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的理論語言蔚為可觀，顯然受到了時代風氣的影響。但總體來說沒有歷史實證，很多證據居然是詩歌，總體而言是本爛書。

评分☆☆☆☆☆

chapter 3 Buddhism as a Foreign Religion

评分☆☆☆☆☆

也不能说是烂书，至少角度还是比较有趣的——理论上的确很有时代气息，实证方面倒也不能完全说是瞎比划，但以文证史这事的确很不厚道（后来的Rebecca Doran也这德行）。作者估计也是不想（能）吃唐史这碗饭，从学界抽离跑路国务院了（之前Sinologists群组还有人帮他散书）