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‘’每个人都在掩饰。掩饰，即淡化一个不受欢迎的身份，去迎合主流。‘’ 这是宏观意义上的掩饰，但这本书主要探讨的是美国主流社会对于同性恋者这个身份的态度转变。这个转变基本是由三个阶段组成： “整个20世纪中期，同性恋常常被要求成为异性恋，无论是通过前脑叶白质切除...  

差不多是知道这本书有卖后的第一时间立马入手，而且不得不说，真的是一本引人入胜的书籍，作者吉野贤治用自己的故事结合法学理论勾画出同性恋在美国的三个阶段：矫正、冒充和掩饰，而后开始从对同性恋要求“掩饰”之后，拓展到美国的“熔炉”文化的同化对种族、性别的“掩饰”...  

1、对同性恋群体的矫正、冒充再到掩饰，作者通过详细的案例分析，伴随个人内省式的阐释，逐步将读者带入共同的心灵深处，去面对、思考、反省直到觉醒。由自身同性恋的困惑走到对同性恋群体的认识，进而对亚裔等种族和性别掩饰现象的揭示，到最后认识到法律在对抗不自由现象的局...  

认真读完《掩饰》这本书分了两次。 第一次纯粹从心理学角度对同性恋好奇。这个驱动力是外向的。 第二次是我真的喜欢上了这个作者的文笔与思想。这次的驱动力是内向的。 事实证明，驱动转为内向时，可以更深刻。 就好比爱情，当你试图真正去了解一个人的灵魂，那么会从“喜欢”...  

作为一个直男，也并没有特别好的朋友是同性恋者，但是不知为何，最近几年同性恋议题一直对我有着神秘的吸引力。 第一次开始了解同性婚姻议题是2013年的[美国诉温莎案] ([United States v. Windsor])。在该案中，美国高院裁定1996年颁布的《[捍卫婚姻法案]》[Defense of Marriag...  

從少數群體努力融入(assimilate)主流社會(white, straight, male)齣發，結閤自身身份Asian-American gay及自己的專業領域法律講瞭同性戀群體所經曆的三個階段：conversion therapy，passing和covering. 隻可惜作者極力想證明covering這個法則的普適性，但種族、性彆、宗教、殘疾若隻是講covering和reverse covering的話太過於錶象，而且顯然作者也駕馭不瞭這麼龐大的話題。但有些觀點很不錯，如作者覺得activist從gay is good入手要比gay is immutable更明智。整體來說挺值得一讀的。

從少數群體努力融入(assimilate)主流社會(white, straight, male)齣發，結閤自身身份Asian-American gay及自己的專業領域法律講瞭同性戀群體所經曆的三個階段：conversion therapy，passing和covering. 隻可惜作者極力想證明covering這個法則的普適性，但種族、性彆、宗教、殘疾若隻是講covering和reverse covering的話太過於錶象，而且顯然作者也駕馭不瞭這麼龐大的話題。但有些觀點很不錯，如作者覺得activist從gay is good入手要比gay is immutable更明智。整體來說挺值得一讀的。

由個體的生命體驗進入話題，本質上是對現存反歧視法的批判，對隱秘的民權睏境的突圍——揭露少數群體生存的傷疤與超越現有範式的可能：當代美國社會的explosive pluralism使得基於傳統群體身份政治之上的法律不能為當代少數群體提供充分的權利救濟。核心批判建構於一套以吉野賢治自身體驗所抽象齣的身份體認過程：conversion→passing→covering。歧視潛藏於一種主流話語對少數文化而非少數群體的攻擊之中，於是少數群體不得不cover/同化於主流規範。吉野賢治呼籲一種group-based accommodation model的形成，一種以廣泛的自我認同而非割裂的群體政治維係的自我悅納。

Quote. After my colleague finished this story, she noticed my wide open eyes. She asked if I related to the historian. “No”, I said, “I related to the house.” Unquote.

由個體的生命體驗進入話題，本質上是對現存反歧視法的批判，對隱秘的民權睏境的突圍——揭露少數群體生存的傷疤與超越現有範式的可能：當代美國社會的explosive pluralism使得基於傳統群體身份政治之上的法律不能為當代少數群體提供充分的權利救濟。核心批判建構於一套以吉野賢治自身體驗所抽象齣的身份體認過程：conversion→passing→covering。歧視潛藏於一種主流話語對少數文化而非少數群體的攻擊之中，於是少數群體不得不cover/同化於主流規範。吉野賢治呼籲一種group-based accommodation model的形成，一種以廣泛的自我認同而非割裂的群體政治維係的自我悅納。