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差不多是知道这本书有卖后的第一时间立马入手，而且不得不说，真的是一本引人入胜的书籍，作者吉野贤治用自己的故事结合法学理论勾画出同性恋在美国的三个阶段：矫正、冒充和掩饰，而后开始从对同性恋要求“掩饰”之后，拓展到美国的“熔炉”文化的同化对种族、性别的“掩饰”...  

差不多是知道这本书有卖后的第一时间立马入手，而且不得不说，真的是一本引人入胜的书籍，作者吉野贤治用自己的故事结合法学理论勾画出同性恋在美国的三个阶段：矫正、冒充和掩饰，而后开始从对同性恋要求“掩饰”之后，拓展到美国的“熔炉”文化的同化对种族、性别的“掩饰”...  

此评来源于我的知乎回答 最近拜读了吉野贤治的《掩饰》这本书，写的非常好，解答了我心里很多的困惑，也让我想起了一件事。 我有一位大学同学，天生斜眼，两只眼睛不对称，从认识这位同学起，我都”小心”的对待，和她说话时我会避免长时间与她对视，因为我怕我的”注视”会让...  

认真读完《掩饰》这本书分了两次。 第一次纯粹从心理学角度对同性恋好奇。这个驱动力是外向的。 第二次是我真的喜欢上了这个作者的文笔与思想。这次的驱动力是内向的。 事实证明，驱动转为内向时，可以更深刻。 就好比爱情，当你试图真正去了解一个人的灵魂，那么会从“喜欢”...  

差不多是知道这本书有卖后的第一时间立马入手，而且不得不说，真的是一本引人入胜的书籍，作者吉野贤治用自己的故事结合法学理论勾画出同性恋在美国的三个阶段：矫正、冒充和掩饰，而后开始从对同性恋要求“掩饰”之后，拓展到美国的“熔炉”文化的同化对种族、性别的“掩饰”...  

由個體的生命體驗進入話題，本質上是對現存反歧視法的批判，對隱秘的民權睏境的突圍——揭露少數群體生存的傷疤與超越現有範式的可能：當代美國社會的explosive pluralism使得基於傳統群體身份政治之上的法律不能為當代少數群體提供充分的權利救濟。核心批判建構於一套以吉野賢治自身體驗所抽象齣的身份體認過程：conversion→passing→covering。歧視潛藏於一種主流話語對少數文化而非少數群體的攻擊之中，於是少數群體不得不cover/同化於主流規範。吉野賢治呼籲一種group-based accommodation model的形成，一種以廣泛的自我認同而非割裂的群體政治維係的自我悅納。

由個體的生命體驗進入話題，本質上是對現存反歧視法的批判，對隱秘的民權睏境的突圍——揭露少數群體生存的傷疤與超越現有範式的可能：當代美國社會的explosive pluralism使得基於傳統群體身份政治之上的法律不能為當代少數群體提供充分的權利救濟。核心批判建構於一套以吉野賢治自身體驗所抽象齣的身份體認過程：conversion→passing→covering。歧視潛藏於一種主流話語對少數文化而非少數群體的攻擊之中，於是少數群體不得不cover/同化於主流規範。吉野賢治呼籲一種group-based accommodation model的形成，一種以廣泛的自我認同而非割裂的群體政治維係的自我悅納。

從少數群體努力融入(assimilate)主流社會(white, straight, male)齣發，結閤自身身份Asian-American gay及自己的專業領域法律講瞭同性戀群體所經曆的三個階段：conversion therapy，passing和covering. 隻可惜作者極力想證明covering這個法則的普適性，但種族、性彆、宗教、殘疾若隻是講covering和reverse covering的話太過於錶象，而且顯然作者也駕馭不瞭這麼龐大的話題。但有些觀點很不錯，如作者覺得activist從gay is good入手要比gay is immutable更明智。整體來說挺值得一讀的。

不夠深入，但值得一讀！

Quote. After my colleague finished this story, she noticed my wide open eyes. She asked if I related to the historian. “No”, I said, “I related to the house.” Unquote.