具体描述
福柯与韦纳，一位哲学家，一位历史学家，他们都是思想界的翘楚，都在各自的工作中创造了“范式性”的范畴，他们两人也在相当长的时间里相伴而行、共同战斗。在这部篇幅不大的书中，韦纳为他的这位友人勾勒出了一幅生动鲜活的肖像，并尝试着标从他的这位友人的理论战场里那些重要的“场所”，甚至直言不讳地说出“福柯并不是你们所想的那样”，以此方式重启有关福柯思想遗产的争论。在韦纳的笔下，福柯不是一个激进派，也和自由主义没有什么关系，既不是结构主义者，也不是“六八年人”中的一员。福柯是蒙田的信徒，是一位生活在现代的古典怀疑论者，是一位着迷于经验现象的谱系历史学家。在“独异”的事物——他认为，每个事物、每个人和事，都是“独异”的——的星丛中，发现使它们得到言说的“真理游戏”，这就是福柯的工作。
作者简介
保罗·韦纳(Paul Veyne, 1930—)，巴黎高师毕业，法兰西公学院荣誉教授，法国当代最出色的希腊—罗马史研究专家之一。主要著作有《古希腊人是否相信他们的神话》、《古罗马的性与权力》、《我们如何书写历史》等，并主编《私人生活史》第一卷《从罗马到拜占庭》。
赵文，于北京大学获得文学博士学位，现供职于陕西师范大学文学院，从事西方批评理论、文学批评思想史方面的研究工作，同时进行学术文献的翻译及相关研究。代表性译作有路易·阿尔都塞《马基雅维利和我们》(收入《哲学与政治：阿尔都塞读本》)及吉奥乔·阿甘本《无目的的手段》、唐娜·哈拉维《灵长类视觉》、艾迪安·巴利巴尔《斯宾诺莎与政治》等。
目录信息
导言.................................................................................1
每个事物在全部历史中都是独异的：“话语”...........1
除了历史，没有“先天之物”....................................37
福柯的怀疑论...............................................................69
考古学.........................................................................104
普世主义、普遍概念、后成论：基督教的开端.......114
别管海德格尔怎么说，人毕竟是理智的动物...........128
自然科学与人文科学：福柯的规划..........................153
真理的社会学历史：知识、权力、装置..................186
福柯败坏了青年？他对比扬古绝望？......................226
福柯与政治.................................................................257
独行侠的肖像.............................................................280
译后记.......................................................................306
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读后感
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用户评价
在阅读过程中，我不断地被书中那种对“正常”与“不正常”的质疑所吸引。福柯通过对“疯癫”、“性”、“犯罪”等概念的历史考察，揭示了“正常”并非是天然存在的，而是由权力-知识建构出来的。那些被视为“不正常”的，往往是被排除在主流话语之外的。这种视角让我开始反思社会上对各种“差异”的对待，思考我们是如何通过定义“正常”，来排斥和压制“不正常”的，以及这种界定本身是否具有合理性。
评分这本书在探讨“历史”时，也展现了一种非常独特的视角，我称之为“考古学”式的分析。福柯并不追求宏大的叙事，而是深入到历史的细枝末节中，挖掘那些被遗忘的、被压抑的“地方性知识”，通过对历史文献、规章制度、医疗记录等的细致考察，揭示出支配特定历史时期的权力-知识运作机制。这种方法让我觉得，历史并非是线性的前进，而是一个充满断裂、转折和偶然性的复杂过程。它挑战了我对历史的简单理解，让我看到了历史背后更深层次的权力博弈和思想演变。
评分“空间”和“时间”在福柯的理论中，也扮演着至关重要的角色。这本书并没有把空间和时间当作是绝对不变的背景，而是将它们视为与权力、知识、主体性相互交织的动态元素。他分析了不同类型的空间，比如“异质性空间”（heterotopia），这些空间在现实社会中存在，但又是一种“反空间”，一种“并置空间”，它们挑战着常规的秩序和时间。比如，监狱、疗养院、殖民地，这些地方都具有特殊的空间属性，能够聚集、分类、甚至改造人们。这种对空间的解读，让我对我们所处的城市、建筑，甚至生活方式有了全新的认识。
评分这本书中对于“真理”的讨论，让我感到既兴奋又困惑。福柯对“真理”的生产机制进行了深入的剖析，他认为“真理”不是独立的、绝对的，而是特定权力-知识体系下的产物。他提出的“权力-真理”概念，强调了权力对真理的塑造作用，也暗示了真理的相对性和历史性。这让我开始怀疑很多我们习以为常的“事实”，开始去追问这些“事实”是如何被构建起来的，它们是否服务于某种特定的权力利益。这种批判性的思考方式，让我觉得受益匪浅，也让我对未来的学习和认知充满了更多可能性。
评分读到关于“话语”的部分，我简直有醍醐灌顶之感。之前我总觉得，我们说的、写的，只是表达自己内心的想法。但这本书告诉我，话语不仅仅是思想的载体，它本身就具有塑造现实的力量。福柯认为，一定的知识体系、一定的语言规则，能够构成一个“话语场”，在这个场域里，只有某些声音才能被听到，只有某些观点才被认为是“真理”。而那些不符合这个话语场的声音，可能就会被压制、被边缘化，甚至被视为“疯癫”或“异端”。这让我重新审视了很多社会现象：为什么某些群体的话语权总是被压制？为什么某些观点总是被主流排斥？这本书给出了非常深刻的解释，让我意识到，我们所认为的“事实”和“真理”，很大程度上是由我们所处的话语建构的。
评分这本书的名字就叫《福柯》。拿到这本书的时候，我其实心里是有点忐忑的，毕竟“福柯”这个名字在学术界、思想界早就响当当，他的一些著作，比如《词与物》、《疯癫与文明》、《规训与惩罚》等等，随便拎出来一本都是足以让人头晕目眩的巨著。所以，我一开始甚至都没有抱太大期望，觉得可能也就是一本普及性的导读，或者是对他思想某个侧面的梳理。然而，当我真正翻开它，一点一点地读下去，那种感觉就不一样了。它没有用那种高高在上的学术腔调，也没有直接抛出复杂的理论框架，而是像一个经验丰富的向导，带着我走进福柯那充满迷宫般的思想世界。 这本书最让我印象深刻的是它对权力概念的重新定义。我们通常理解的权力，可能是国家、政府、警察、法律这些具象化的东西，是自上而下的压迫。但这本书里，福柯展现了一个截然不同的权力图景。他强调权力并非仅仅是压制，而是一种生产性的力量，它渗透在社会的每一个角落，塑造着我们的认知、行为，甚至我们的身体。比如，关于“规训”的讨论，我感觉就像是在解剖自己日常生活中的许多细节：学校里的考试、工厂里的流水线、医院里的病房，这些看似平常的地方，都充满了无形的规训机制，它们塑造着我们的身体，让我们符合某种“正常”的标准。这种权力不是一个具体的对象，而是一种关系，一种弥散性的力量，无时无刻不在作用于我们。
评分关于“知识”和“权力”的内在联系，这本书的论述是我之前从未深入思考过的。我一直以为知识是纯粹客观的，是用来认识世界的。但福柯指出，知识的产生和传播，本身就与权力密切相关。他所谓的“权力-知识”，就是指权力机构通过建构一套知识体系，来巩固自身的统治，同时，知识的生产也离不开权力的支持。例如，精神病学的发展，既产生了关于“疯癫”的知识，又为精神病院这种权力机构提供了合法性。读到这里，我开始审视自己所接触的各种知识，思考它们背后是否存在某种权力运作的痕迹，思考它们是否在不经意间强化了某种特定的社会秩序。
评分这本书对于“身体”的分析也相当引人入胜。我们常常把身体看作是一个纯粹的生物实体，但福柯却揭示了身体是如何被社会、被权力所塑造和规训的。他详细描述了近代以来，身体是如何被纳入“规训”的范畴，如何被训练、被测量、被控制，以便成为一个有用的、高效的、符合规范的身体。比如，学校里要求学生坐姿端正、举止得体，工厂里要求工人动作精准、效率最大化，这些都是对身体的规训。这种规训不仅发生在可见的场所，也内化在我们对身体的感知和管理上。我开始意识到，我对身体的许多看法和行为，可能都受到这些无形规训的影响。
评分总的来说，这本书给我带来的冲击是巨大的。它不仅仅是一本关于某个思想家的介绍，更像是一本打开我思维方式的钥匙。它教会我如何去质疑，如何去审视，如何去看到事物表象之下隐藏的权力运作。我感觉自己不再是那个被动接受信息、被动接受规范的个体，而是开始具备了一种更强的批判意识和分析能力。虽然福柯的思想非常复杂，但这本《福柯》以一种非常好的方式，将那些晦涩的理论变得可以理解，并且能够引发读者进行更深入的思考。读完之后，我感觉自己仿佛站在了一个新的起点，对周围的世界，以及我自身，都有了更深刻的洞察。
评分这本书在探讨“主体性”时，也彻底颠覆了我的一些固有观念。我们常常认为“我”是一个独立、自主、天然存在的个体，是自己思想和行为的最终决策者。但福柯却说，这种“主体”是被历史和社会构建出来的。他分析了不同历史时期，人们是如何被塑造成“主体”的。比如，在中世纪，人们可能更多地以宗教身份来定义自己，而在近代，随着科学和医学的发展，疾病、理智、罪恶等等概念的出现，也塑造了不同类型的主体。这种观点让我感到一丝不安，但更多的是一种解放。它让我意识到，我并非被固定不变的本质所束缚，我所理解的“自我”，其实是在不断地被生产和重塑的过程中形成的。
评分通勤读物
评分每一个身体、每一个心灵和每一个思想，都是普遍联结的独异产物，不属于任何类型或种属。人的本质就是集群性，自我保存以及好奇心。是本韦纳视角对于福柯的解读和批注，笔下的福柯不那么是激进分子，而是着迷经验现象和这世间“独异性”的，生活在现代的古典怀疑论者。
评分并不是一本好的导读但是不能否认是一本好书 可以看作是福柯思想的一个引入 自己的之前有些观点也还挺契合的
评分并不是一本好的导读但是不能否认是一本好书 可以看作是福柯思想的一个引入 自己的之前有些观点也还挺契合的
评分其实有点乱，更像回忆散文集。
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