具体描述
据韩国白岩社1978年第7版译出。
本书为《韩国精神史大系》第二集，分7编48章，描述了韩国宗教发展的历史轮廓，并分别按照不同的时代，从宗教、人物、教义、寺塔、制度、宗教政策和宗教活动等方面作了阐述。
作者简介
金得榥，韩国东方思想研究院院长。
目录信息
读后感
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用户评价
近期我读到一本名为《中世纪欧洲的宗教生活图景》的书，这本书虽然主题是欧洲，但它所描绘的教会在那个时代所扮演的中心角色，以及其如何渗透到社会生活的方方面面，对于理解一个社会中的主流信仰力量，具有普遍的借鉴意义。作者以细致的笔触，描绘了修道院的生活、圣徒崇拜的兴盛、以及各种宗教节日和仪式如何在人们的生活中占据重要地位。我尤其被书中关于“十字军东征”的讨论所吸引，作者并没有简单地将其描绘成一场战争，而是深入分析了其背后的宗教狂热、对耶路撒冷圣地的向往、以及教会对战争的支持，这让我对中世纪宗教的强大影响力有了更直观的感受。书中还描绘了中世纪艺术和建筑如何受到宗教的深刻影响，比如宏伟的哥特式教堂、精美的圣经手抄本，以及描绘圣经故事的绘画和雕塑，这些都成为了那个时代宗教信仰最直观的体现。我记得其中一段关于“中世纪大学与神学教育”的描写，作者将大学视为教会知识的传播中心，将神学视为知识体系的核心，这让我看到了宗教在塑造当时社会文化和思想方面所起到的关键作用。这本书让我深刻体会到，在一个以宗教为主导的时代，信仰不仅仅是一种个人的精神追求，更是一种构建社会秩序、维系文化传承、以及塑造集体认同的核心力量。它也让我反思，在现代社会，我们是否依然能够找到一种能够凝聚人心、激发社会活力的共同精神价值。
评分我最近偶然翻阅到一本《亚历山大大帝与东方文明的交融》，这本书的关注点是历史上的征服与帝国扩张，但其中所描绘的希腊化时期，不同文化、不同宗教如何在一个新的政治格局下发生碰撞与融合，却让我着迷不已。作者详细讲述了亚历山大东征后，希腊文化、哲学、艺术如何与波斯、埃及、甚至印度等地的本土文化相结合，创造出一种全新的“希腊化”文明。我尤其对书中关于宗教融合的描写感到兴趣，亚历山大并非简单地将希腊的神祇强加于被征服地区，而是鼓励各地的信仰自由，甚至出现了将希腊的宙斯与埃及的阿蒙神，或者波斯的琐罗亚斯德教的神祇进行类比和融合的现象。这种开放和包容的态度，让我看到了文明交流的强大生命力。书中还提到了亚历山大本人对东方神秘主义的兴趣，以及他所推动的哲学和宗教思想的传播，这些都为后来西方和东方思想的交流奠定了基础。我记得其中一个章节，作者描述了在埃及，希腊士兵和埃及祭司如何共同参与祭祀活动，并且相互学习对方的宗教习俗，这种场景真实而生动，展现了文化融合的微妙之处。这本书让我认识到，历史上的征服，并非总是带来毁灭，有时也能够成为不同文明之间进行深度对话的契机，催生出新的文化形态。它也让我思考，在当今全球化的时代，我们应该如何看待和处理不同文化之间的差异与联系，如何在尊重彼此的前提下，促进共同的繁荣与发展。
评分我最近读了一本名为《早期基督教的诞生与传播》的书，这本书聚焦于基督教最初的发展历程，但它所描绘的那个时代，各种犹太教派、希腊化哲学、以及罗马帝国本土宗教交织在一起的复杂图景，让我对宗教的起源和传播有了全新的认识。作者以严谨的考据和生动的叙事，讲述了耶稣基督的生平、使徒们的传教活动，以及早期教会所面临的挑战和机遇。我尤其被书中关于“犹太教内部的分裂”和“新兴基督教的独特性”的讨论所吸引。作者详细介绍了当时犹太教内部的法利赛人、撒都该人、爱色尼人等不同派别，以及他们之间在律法解释、弥赛亚观念等方面的差异，这为理解基督教的出现提供了重要的背景。同时，作者也强调了基督教在核心教义上，如单一神、爱与救赎、以及对死后生命的盼望等，与犹太教传统既有联系又有所突破，使其能够吸引更广泛的群体。书中还描绘了早期基督徒在罗马帝国面临的迫害，以及他们如何通过坚定的信仰和殉道精神，反而赢得了更多人的尊重和皈依。我记得其中一段关于“马可福音”解读的章节，作者分析了马可福音所侧重的“受苦的仆人”形象，以及其所传递的“受难与复活”的核心信息，这种对早期圣经文本的深入剖析，让我感受到了信仰的力量如何通过文字得以传承和发扬。这本书让我看到了，一种新的宗教是如何在特定的历史和社会环境中孕育、成长，并最终改变世界的。它也让我思考，是什么样的精神力量，能够让一群普通人在面对巨大压力时，依然保持信仰的坚定。
评分我最近有幸读到一本关于《波斯文明的拜火教信仰》的书，这本书虽然聚焦于伊朗古老文明的宗教信仰，但它所探讨的关于光明与黑暗的二元对立、以及对善恶之争的哲学思考，却对人类思想史产生了深远的影响。作者以严谨的学术态度和生动的叙事，介绍了琐罗亚斯德教的核心教义，包括至高神阿胡拉·玛兹达、黑暗之神安格拉·玛纽，以及人类在两者之间的选择。我尤其被书中关于“光明战胜黑暗”的希望所打动，这种对善的坚定信仰和对恶的有力批判，构成了拜火教最为核心的精神力量。作者还详细介绍了拜火教的祭祀仪式、对火的崇拜，以及其对后世宗教，如犹太教、基督教和伊斯兰教所产生的潜在影响，这些都为我们理解宗教的演变和交流提供了宝贵的线索。我记得其中一段关于“末世论”的描写，作者将拜火教对于最终审判、宇宙重塑的设想，与后世的类似观念进行了对比，这让我看到了不同宗教之间思想的传承和发展。这本书让我深刻体会到，在人类文明的早期，就存在着如此深刻的哲学思考，关于宇宙的本源、关于人性的善恶，以及关于未来的希望。它也让我反思，在当今社会，我们是否依然需要从这些古老的智慧中汲取力量，去面对我们所面临的挑战，去追求我们所向往的美好。
评分最近接触到一本《丝路上的信仰之花》，虽然它主要讲述的是佛教在中亚地区的传播历程，但其中所蕴含的宗教互动和文化融合的智慧，着实让我大开眼界。这本书并没有局限于单一的宗教叙事，而是将目光投向了那些在广袤丝绸之路上交汇、碰撞、又相互滋养的各种信仰体系。作者以严谨的学术态度，梳理了佛教如何在传入过程中，吸收了当地原有的萨满教、琐罗亚斯德教，甚至是希腊化时期的神祇崇拜的元素，从而形成了具有鲜明地域特色的佛教宗派。我印象最深刻的是书中关于“弥勒佛”信仰在粟特地区流传的章节，作者详细描述了当地人如何将弥勒佛与自己原有的丰收神、甚至是救世主形象结合起来，赋予了弥勒佛全新的生命力。这种“在地化”的宗教实践，让我看到了信仰的强大生命力，以及它如何能够根据不同文化的土壤，长出最适应自己的花朵。书中还穿插了大量的考古发现，比如壁画、佛塔、以及碑文等，这些实物证据为作者的论述提供了坚实的支撑，也让读者能够更直观地感受到那个时代宗教的繁荣景象。我尤其喜欢关于“胡人”商队在传播佛教中所扮演角色的描写，那些远道而来的商人，不仅带来了商品，也带来了他们的信仰和文化，成为不同文明之间交流的使者。他们的虔诚，他们的坚韧，以及他们在旅途中对精神寄托的渴望，都让我动容。这本书让我认识到，宗教从来都不是孤立存在的，它是在历史的长河中，不断与其他文化进行对话、交流、甚至融合的动态过程。它也让我思考，当一种新的信仰进入一个陌生的文化环境时，它如何能够被理解、被接纳，并最终扎根生长。这种跨文化的理解和包容，在当下依然具有重要的意义。
评分天呐，我最近刚读完一本让我心潮澎湃的书，虽然书名不是《韩国宗教史》，但我保证，它所带来的阅读体验，绝对能让任何对文化、历史以及人性深处探索感兴趣的读者，找到共鸣。这本书，姑且称之为《东方心灵的图腾》，它并没有直接聚焦于某个特定国家的宗教发展脉络，而是以一种非常宏大且富有诗意的视角，描绘了人类在不同文明区域，如何从自然崇拜、祖先祭祀，一步步走向更为复杂和抽象的精神体系。我尤其喜欢作者对那些早期萨满教式仪式和神话的解读，那种神秘感、那种与自然的连接，读来让人仿佛置身于遥远的过去，感受着先民们敬畏天地、祈求丰收的质朴情感。书中对于不同文化中“神”的具象化描绘也十分精彩，那些山川河流的精灵、生殖繁衍的母神、以及守护部落的图腾，每一个形象都栩栩如生，仿佛能触摸到它们的力量。作者在梳理这些现象时，并没有生硬地罗列事实，而是穿插了大量的民间故事、传说和诗歌，让枯燥的历史变得鲜活有趣。我记得其中一段关于“山灵”的描写，作者将山视为生命的摇篮，将山上的泉水比作母亲的乳汁，将陡峭的山崖看作是连接天地的阶梯。这种充满生命力的隐喻，让我对自然的敬畏之心油然而生。而且，作者还探讨了宗教如何在早期社会中扮演凝聚力的角色，如何通过共同的信仰和仪式，将分散的个体凝聚成一个社群，抵御外敌，繁衍生息。这本书给我最大的启示是，无论宗教形式如何演变，其核心似乎都围绕着人类对未知世界的探索、对生命意义的追寻，以及对社会秩序的构建。它让我重新思考，我们与周遭世界的关系，以及我们内心的需求，这些需求，在千万年前的东方土地上，也以不同的方式存在着，并塑造了人类最初的精神世界。这本书的语言优美，想象力丰富，我完全沉浸其中，感觉自己完成了一次跨越时空的灵魂之旅。
评分我最近读完了一本引人入胜的书，书名叫做《日本神道教的古老脉动》，虽然它聚焦于日本的神道教，但其对于万物有灵、对自然崇拜的深入探讨，以及由此发展出的独特精神哲学，让我思考了人类最初是如何理解世界和自身的。作者以充满诗意的语言，描绘了神道教中对“神”（Kami）的理解，那些存在于山川河流、树木草石中的灵性，以及人类如何与这些神灵建立联系。我尤其被书中关于“祭祀”和“净化”的描写所打动，那些繁复而充满仪式感的祭祀活动，以及对身体和心灵的净化，展现了日本人对自然和生命力的敬畏，以及对和谐共生的追求。作者还深入探讨了神道教与日本民族性格、社会习俗之间的紧密联系，比如对“本真”（Makoto）的追求，对“洁净”的强调，以及对“和”（Wa）的精神的崇尚，这些都深深地影响了日本文化的方方面面。我记得其中一段关于“神社”的描写，作者将神社视为连接人与神灵的场所，将鸟居视为进入神圣领域的界碑，这种对空间和象征意义的解读，让我对日本的宗教场所有了更深的理解。这本书让我看到了，一种古老的信仰，如何能够在一个现代社会中依然保持其独特的生命力，并继续塑造着一个民族的精神世界。它也让我反思，在追求物质文明的同时，我们是否也需要关注我们内心深处对于精神家园的渴望，以及我们与自然之间的联系。
评分我最近无意中翻阅到一本名为《草原上的歌者：游牧民族的精神图腾》的书，这本书虽然没有直接触及东亚的特定宗教，但它所描绘的游牧民族那种与自然融为一体、崇拜天地的精神信仰，却给了我一种前所未有的震撼。作者以充满诗意的笔触，描绘了蒙古、突厥等游牧民族在广袤的草原上，如何将日月星辰、山川河流、甚至是风雨雷电都视为神圣的存在，并发展出了一套与自然和谐共生的精神体系。我尤其着迷于书中关于“长生天”的解读，那种对宇宙终极力量的敬畏，以及对生命循环的深刻理解，让我感受到了一种纯粹而原始的信仰力量。作者在描述游牧民族的祭祀仪式时，并没有局限于程式化的描述，而是将人物的情感、环境的氛围，以及仪式的象征意义巧妙地结合在一起，读来仿佛身临其境。我记得其中一段描写，在草原的夜晚，萨满在篝火旁，手持鼓槌，呼唤着祖先的灵魂，祈求神灵的指引，那种神秘而肃穆的场景，至今仍回荡在我的脑海里。这本书还探讨了游牧民族的英雄史诗、神话传说，以及他们对宇宙的独特认知，这些都深深地影响了他们的生活方式和价值观念。我被书中关于“狼图腾”的解释所打动，作者将狼视为草原民族勇猛、坚韧、团结的象征，这种图腾崇拜，不仅塑造了他们的民族性格，也让他们在恶劣的自然环境中生存了下来。这本书让我深刻地体会到，人类的精神信仰，是可以如此多元而又充满力量的，它能够塑造一个民族的灵魂，并在历史的长河中留下深刻的印记。它也让我反思，在现代文明日益同质化的今天，我们是否正在失去一些更加原始、更加与自然连接的宝贵精神财富。
评分我最近读到一本非常有意思的书，书名叫做《古代文明的祭祀智慧》，这本书的视角非常独特，它并不直接探讨某个宗教的教义或者历史事件，而是深入到古代人类的祭祀活动中，去探寻隐藏在这些仪式背后的精神世界和宇宙观。作者通过对不同古文明，如古埃及、古希腊、古罗马以及玛雅文明的祭祀遗址和文献的细致研究，揭示了祭祀作为一种与神灵沟通的方式，在构建社会秩序、维系社群团结、以及理解自然规律方面所扮演的关键角色。我特别被书中关于“献祭”的讨论所吸引，作者并没有简单地将献祭视为一种血腥暴力的行为，而是深入分析了其象征意义：用有限的生命来换取神灵的庇佑，用以确保农业的丰收、战争的胜利，以及整个社会的稳定。这种“交换”的逻辑，以及其中蕴含的对宇宙平衡的理解，让我感到十分震撼。书中还详细描写了不同文明中祭祀的场所、祭品、仪式流程以及祭司的角色，这些细节的呈现，让古代祭祀活动仿佛就在眼前。我记得有一段关于古埃及“太阳神崇拜”的描写，作者将法老视为太阳神的化身，将金字塔视为连接天地、通往永生的阶梯，这种宏大的宇宙观和对神权的极致推崇，读来令人肃然起敬。这本书让我看到了，在人类文明的早期，祭祀不仅仅是一种宗教活动，更是一种生存策略、一种社会契约，一种连接过去、现在与未来的精神纽带。它也让我反思，在现代社会，我们是否依然保留着某种形式的“祭祀”，只是表现形式不同而已，比如对权威的崇拜、对成功的追求，甚至是对消费主义的狂热，它们是否也构成了我们某种意义上的“献祭”？这本书提供了非常多引人深思的视角。
评分我最近有幸读到一本名为《古老印度的神秘花园：吠陀时代的精神探索》的书，这本书虽然着眼于古代印度，但它所探讨的关于神灵、宇宙、以及人类存在意义的哲学思考，对于任何想要理解人类精神史的读者来说，都具有非凡的意义。作者以极为细腻和深入的笔触，剖析了吠陀时代早期宗教的复杂性和多样性，从对自然神的崇拜，到对宇宙秩序的探求，再到对轮回与解脱的思考，层层递进，展现了印度文明思想的源头。我尤其被书中关于“因果报论”和“轮回转世”的解释所吸引，作者并没有将其视为一种简单的迷信，而是将其上升到一种关于宇宙运行法则和生命本质的哲学层面，让我对生命的延续和业力的转化有了更深的理解。书中对早期印度教神话的解读也十分精彩，那些如梵天、毗湿奴、湿婆等大神的故事，以及他们之间的关系，都充满了象征意义和哲学寓意。我记得其中一段关于“毗湿奴”化身的故事，作者将其描述为一个维护宇宙秩序、惩恶扬善的仁慈神祇，他的每一次降临，都代表着一种新的平衡和希望，这种叙事方式，让我对“救世主”的概念有了更广阔的认识。这本书还详细介绍了吠陀时代的祭祀仪式、奥义书的哲学思辨，以及早期佛教和耆那教的兴起，这些都为读者构建了一个丰富而立体的古代印度精神世界。它让我认识到，人类对于终极真理的追求，是跨越时空、跨越文化的，而印度文明，则以其独特的路径，为我们提供了一种深刻的启示。这本书的语言优美，逻辑严谨，读来既有智识的启迪，也有心灵的触动。
评分一直以为天道教、上帝教、天理教是基督教系的新兴宗教。。。
评分佛教部分看完，剩下的暂时不看了。根据译者介绍，本书作者金得愰是那个年代韩国权威的思想史家，本书也先后7次再版，能够译成中文，也算是填补了空白，目前没看到过更好的韩国宗教史方面的教材。书中时时刻刻彰显着韩国民族主义史学的气息。如第二编“神教”其实是朝鲜半岛民间信仰，不具备完整的宗教特征。在佛教部分，“应该……”、“本该是……”这样的句式不少，然而这不适合出现在历史学著作中。简单来说，韩国佛教史叙述体系将其分为“教宗”（非禅宗）与“禅宗”，新罗高丽时的崇佛，比中国最崇佛时更甚，朝鲜时的打压，比中国最灭佛时更甚。由于长久的苦难，朝鲜半岛特别容易相信“救世主”，我们从今日的鑫胖、朴阿姨还有新天地当中，都可以找到古代宗教中盲目崇拜的影子。韩国邪教繁盛，肯定不仅仅是近现现的原因。
评分终于在豆瓣找到了一本没有人读过的书！开启????新板块！
评分一直以为天道教、上帝教、天理教是基督教系的新兴宗教。。。
评分一直以为天道教、上帝教、天理教是基督教系的新兴宗教。。。
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