具體描述
《中國道教史研究入門》為“研究生‧學術入門手冊”第二輯中的一種，主要探討瞭中國道教史研究的學科定位、研究方法和學術規範等基本問題，認為道教史研究應該明確歸屬在中國史學科之下，涉此領域的研究者，需要注重對基本文獻材料進行曆史學的甄彆與分析，同時也要藉鑒中國史研究的一些基本學術規範。最後又以推薦參考書的形式，對道教史研究的一些基本論著和重要代錶性學者的研究做瞭評介。因為是給研究生研讀使用的入門之書，書中多有作者結閤自身研究經曆而得的甘苦之言，加以行文深入淺齣，清晰曉暢，讀者憑藉此書能夠很快進入道教史研究的堂廡。
著者簡介
劉屹，畢業於首都師範大學中國古代史專業，博士學位。承擔兩項國傢社科基金項目，一項教育部人文社科項目。2005年獲得北京市哲學社會科學優秀成果二等奬，2007年獲得教育部新世紀優秀人纔資助。主要研究領域為敦煌學、道教史和中古史。已齣版專著、論文集五部(《敬天與崇道》《神格與地域》《經典與曆史》《敦煌道經與中古道教》《漢唐道教的曆史與文獻研究》等)，發錶論文、書評等一百餘篇。
圖書目錄
第一章 序章
一、本書緣起
二、為什麼要研究中國道教史？
三、為何說道教史研究大有可為？
第二章 中國道教史研究的基礎問題
一、引言
二、學科定位問題
三、基本立場問題
四、國際學術視野問題
五、未來走嚮問題
第三章 學術規範的問題
一、什麼是學術規範？
二、對學術研究應持有的基本態度
三、學術規範與流程
第四章 學術史、基本材料與問題意識
一、引言
二、如何看待學術史？
三、如何看待基本材料？
第五章 部分重要學者與著作
一、基本研究資料和工具書
二、部分重要學者和論著
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
福井文雅认为，沙畹在19世纪末、20世纪初对《史记·封禅书》的译注，及对泰山和投龙简的研究，为西方对道教研究的开山祖，见日本学者集体编著《道教》第三卷；中国学者研究道教，一般以20世纪初刘师培和沈曾植读《道藏》札记始，分见刘师培《读道藏札记》和沈曾植《海日楼札丛...
評分福井文雅认为，沙畹在19世纪末、20世纪初对《史记·封禅书》的译注，及对泰山和投龙简的研究，为西方对道教研究的开山祖，见日本学者集体编著《道教》第三卷；中国学者研究道教，一般以20世纪初刘师培和沈曾植读《道藏》札记始，分见刘师培《读道藏札记》和沈曾植《海日楼札丛...
評分福井文雅认为，沙畹在19世纪末、20世纪初对《史记·封禅书》的译注，及对泰山和投龙简的研究，为西方对道教研究的开山祖，见日本学者集体编著《道教》第三卷；中国学者研究道教，一般以20世纪初刘师培和沈曾植读《道藏》札记始，分见刘师培《读道藏札记》和沈曾植《海日楼札丛...
評分福井文雅认为，沙畹在19世纪末、20世纪初对《史记·封禅书》的译注，及对泰山和投龙简的研究，为西方对道教研究的开山祖，见日本学者集体编著《道教》第三卷；中国学者研究道教，一般以20世纪初刘师培和沈曾植读《道藏》札记始，分见刘师培《读道藏札记》和沈曾植《海日楼札丛...
評分福井文雅认为，沙畹在19世纪末、20世纪初对《史记·封禅书》的译注，及对泰山和投龙简的研究，为西方对道教研究的开山祖，见日本学者集体编著《道教》第三卷；中国学者研究道教，一般以20世纪初刘师培和沈曾植读《道藏》札记始，分见刘师培《读道藏札记》和沈曾植《海日楼札丛...
用戶評價
很真誠很坦率，問題點得也很直接到位，挺好的小書。
评分不是介紹道教，而是介紹如何研究道教
评分很真摯的入門書，但卻並不算一個完善的入門書。在指示門徑方麵確實還差索安的《編年》一大截子，尤其是視野。作者似乎對國內的研究生不大抱太大信任，處處都是取法乎中的指導，一丟丟上乘“心法”都不透露。但想必有心人自會悟齣“心法”來，學術規範以外，也沒什麼好講的瞭。如果讓我講道教史的課，我估計會講一遍“道教目錄學”。辯章學術，考鏡源流，目錄其實最好用瞭。曆代官私目錄把握瞭，《道藏》的大體層次也就理解瞭，按圖索驥，聯係具體曆史背景，應對哪一個學術問題都可以生發齣自己的見解。說到底還是“讀書”之學，不僅僅是按著學術規範一步步生産知識！
评分結閤自身研究經曆，很坦率地提齣關於道教史研究的態度和方法問題。
评分讀完感覺道經係年是重中之重啊
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