具体描述
幸福是什么？如何才能收获幸福？这种对幸福生活的追问历久弥新。卢梭花费毕生精力，为我们穷尽了人类通达幸福的可能路径。卢梭认为人首先是感性的、激情的存在。他推崇生存的体验性、丰富性和敏感性，认为人天生既不是恶也不是善的，而是在社会和文化中逐步塑造的。
既然人是可塑的，卢梭就给出了几种通达个人幸福的方案。一种是将自尊导向自然宗教，在对上帝的崇敬中，他将体会到生存的甜美、自由和平静。一种是做一个社会中的野蛮人，他只满足最基本的需求，不为虚荣和外物所累。他是一个自由、独立的幸福个体。一种是成为关爱他人、热爱祖国的公民，他将自爱和怜悯推及他人，将自尊升华而达及共同体，他是一个信奉社会契约的幸福公民。以上看似互不兼容的方案体现了卢梭对人的本质的多层次的理解。人是有精神、情感、物质需求的社会动物，他因不断完善自身而通达幸福。
作者简介
吴珊珊，浙江大学人文学院哲学系博士，英国华威大学（University of Warwick）联合培养博士。现就职于华北科技学院。主要研究方向为卢梭哲学、西方马克思主义哲学。
目录信息
目录
总序1
绪论1
第一章 “非理性”的人：卢梭的人性观43
第一节 几种典型的人性观点43
第二节 自爱作为一切激情和情感的源泉54
第三节 动物性与人性：怜悯、可完善性61
第四节 “自尊”：作为人类行为的主要动机66
第五节 人性与社会的三种状态80
第六节 “非理性”的人91
第二章 文明及其缺憾：卢梭对人和社会问题的诊断98
第一节 与启蒙的疏离98
第二节 人性、文化、文明103
第三节 对败坏人性的批判108
第四节 败坏的社会导致了不健康的人？126
第三章 语言与人性：对语言本质的批判性思考128
第一节 语言作为人的后天本质129
第二节 语言作为人性的映照133
第三节 对语言权力化的批判141
第四节 语言之于人的本质145
第四章 人性的“文化处境”147
第一节 对斯巴达的崇拜149
第二节 对启蒙理性的反思154
第三节 人性再出发：宗教性、个体性、公民性160
第五章 一种选择：宗教幸福169
第一节 一种独特的自然宗教170
第二节 人性作为自然宗教的基础177
第三节 人的“宗教”184
第六章 人性的重塑：个体幸福187
第一节 爱弥儿的个体教育188
第二节 限制欲望，防止虚荣190
第三节 个体教育的四门“课程”194
第四节 个体教育的人性基础204
第五节 爱弥儿的人性畅想209
第六节 女性的幸福：苏菲与朱丽210
第七章 人性的重塑：公民幸福257
第一节 怎样成为一位公民？258
第二节 转变人性的工程：立法者和政府261
第三节 公民教育的三门“课程”268
第四节 公民教育的人性支撑277
第五节 哲学家和立法者作为个体幸福和公民幸福的
典型代表286
第六节 文本中的张力：个体与公民的选择是否矛盾？301
结语：孤独者的追问304
参考文献320
后记335
· · · · · · (收起)
总序1
绪论1
第一章 “非理性”的人：卢梭的人性观43
第一节 几种典型的人性观点43
第二节 自爱作为一切激情和情感的源泉54
第三节 动物性与人性：怜悯、可完善性61
第四节 “自尊”：作为人类行为的主要动机66
第五节 人性与社会的三种状态80
第六节 “非理性”的人91
第二章 文明及其缺憾：卢梭对人和社会问题的诊断98
第一节 与启蒙的疏离98
第二节 人性、文化、文明103
第三节 对败坏人性的批判108
第四节 败坏的社会导致了不健康的人？126
第三章 语言与人性：对语言本质的批判性思考128
第一节 语言作为人的后天本质129
第二节 语言作为人性的映照133
第三节 对语言权力化的批判141
第四节 语言之于人的本质145
第四章 人性的“文化处境”147
第一节 对斯巴达的崇拜149
第二节 对启蒙理性的反思154
第三节 人性再出发：宗教性、个体性、公民性160
第五章 一种选择：宗教幸福169
第一节 一种独特的自然宗教170
第二节 人性作为自然宗教的基础177
第三节 人的“宗教”184
第六章 人性的重塑：个体幸福187
第一节 爱弥儿的个体教育188
第二节 限制欲望，防止虚荣190
第三节 个体教育的四门“课程”194
第四节 个体教育的人性基础204
第五节 爱弥儿的人性畅想209
第六节 女性的幸福：苏菲与朱丽210
第七章 人性的重塑：公民幸福257
第一节 怎样成为一位公民？258
第二节 转变人性的工程：立法者和政府261
第三节 公民教育的三门“课程”268
第四节 公民教育的人性支撑277
第五节 哲学家和立法者作为个体幸福和公民幸福的
典型代表286
第六节 文本中的张力：个体与公民的选择是否矛盾？301
结语：孤独者的追问304
参考文献320
后记335
· · · · · · (收起)
读后感
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1 文献综述不扎实 2 问题意识不明显
评分一般般。
评分1 文献综述不扎实 2 问题意识不明显
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