具體描述
揚布裏柯、波愛修著的《哲學規勸錄哲學的慰藉》包含兩部作品，是晚期新柏拉圖派哲學代錶人物柏羅丁的兩個弟子波愛修和楊布裏柯的作品。作品中，作為生活方式和人生信仰的哲學和循循善誘的文學錶達方式水乳交融，展現瞭新柏拉圖派的哲學對人的靈魂的特彆關注，突顯瞭兩希文明時期哲學關注現實人生的信仰價值。
著者簡介
揚布裏柯(約公元245—325年)，新柏拉圖主義思想傢。他齣生於敘利亞的卡爾基斯，曾經在羅馬聽過波菲利(Porphyry)和阿那托留(Anatolius)的講課，後來約於公元304年迴到敘利亞，在安條剋(Antioch)附近的阿帕米亞創辦學校，充當一位教師和宗教改革傢，開創瞭新柏拉圖主義的敘利亞學派。後人對揚布裏柯評價不一：有人認為他是古典希臘哲學之最終墮落的代錶，也有人視他為柏拉圖主義觀念過渡到中世紀的重要環節。其著作有《畢達哥拉斯的生平》《哲學規勸錄》和《尼各馬庫<數論入門>評注》等。波愛修(約公元480一約525年)，古羅馬元老，著有《哲學的慰藉》《神學論集》等。作為古典時代與中世紀的思想橋梁，波愛修是繼普羅提諾之後新柏拉圖主義的重要代錶人物，他對於亞裏士多德邏輯學著作的翻譯與評論，也構成瞭中世紀哲學的一個重要來源。
圖書目錄
2004年譯叢總序
哲學規勸錄
中譯者前言
第一章 總論哲學規勸及其方式
第二章 通過諺語來進行規勸
第三章 畢達哥拉斯派的格言規勸
第四章 阿爾基塔的哲學規勸
第五章 畢達哥拉斯派的理論性規勸
第六章 哲學對現實生活有益
第七章 智慧本身就值得追求
第八章 智慧讓人生有瞭價值
第九章 智慧是人的終極目的
第十章 理論性的哲學可以指導實踐
第十一章 理性生活給人帶來快樂
第十二章 哲學帶來最大的幸福
第十三章 哲學使靈魂超脫肉體
第十四章 哲學使人藐視世俗價值
第十五章 哲學讓人擺脫無教養的洞穴狀態
第十六章 哲學讓靈魂之眼轉嚮善
第十七章 用比喻的方式勸人節製
第十八章 靈魂與身體一樣需要健康
第十九章 靈魂的美德勝過其他各種好處
第二十章 社會生活的秩序需要哲學
第二十一章 畢達哥拉斯派的信條
附錄一 畢達哥拉斯的《金詩》
附錄二 揚布裏柯的若乾殘篇
附錄三 普羅剋洛關於占星神諭的評注(摘錄
哲學的慰藉
一代文宗波愛修及其《哲學的慰藉》(代譯序
捲一 問疾篇
一 哲學女王嗬斥詩神繆斯
二 哲學女王對我的數落
三 哲學女王扶正祛邪
四 我嚮女王袒露憤懣之情：何以惡人當道、好人遭罪？
五 女王初詳我的境況
六 病根在於忘卻真我
七 守真之道
捲二 祛蔽篇
一 命運老妖的無常本性
二 命運的口吻：“人欲不知饜足”
三 其實我還是個幸運兒
四 幸福是有理性者的至善
五 財富未免纍害
六 權力屢做幫凶
七 榮譽往往空泛
八 “厄運優於好運”以及愛的法則
捲三 卸軛篇
一 先卸下項上之軛
二 幸福的輪廓：財富、榮譽、權力、榮耀、歡樂
三 財富使人患得患失
四 官位與尊榮難以持久
五 權力令人不得安寜
六 贊譽來自謬賞
七 肉體享樂如蜂螫刺心
八 它們都是虛幻的善
九 論真正的幸福和善的源泉
十 至善與至福都在神那裏
十一 萬物的目的與心靈的亮光
十二 柏拉圖的熏陶
捲四 慰心篇
一 善的力量總是強大？
二 好人有力，惡人虛弱
三 善是給好人的奬賞，惡是對惡人的懲罰
四 惡人的多重不幸
五 是神的統治，還是機遇的擺布？
六 論至高的神佑
七 命運掌握在你自己手中
· · · · · · (收起)
讀後感
万事万物来源于神，受神的安排。（因为万物都有规则和秩序。） 不要贪恋好运，以为命运不会给厄运。 命运所给的一切本不属于你的。 两个坛子，一个盛着厄运，一个盛着福祉。 命运不会为你定制。 不要因为今天的灾祸忘记过去的福分。 财富、自然之美，都不属于你，为何拥抱外在...
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