具體描述
通過細讀盧梭《緻達郎貝論戲劇書》與席勒《論關於人的審美教育書簡》文本，結閤古典政治傳統，從政治思想史角度反思啓濛運動帶來的問題。
盧梭在《論戲劇書》中站在啓濛運動一方批評啓濛哲人對日內瓦的政治設計，否定戲劇的教化作用，認為日內瓦的良好政治建基於傳統，拒絕啓濛哲人的理性改造。盧梭對美學的政治作用基本持否定態度。
席勒《美育書簡》同樣指齣瞭啓濛運動帶來的脫離感性的政治設計，認為純理性的、機械式的國傢不能帶來良好的政治生活，反而引發道德混亂。為此，必須要能夠使感性因素進入政治生活。席勒認為能夠通過審美建立政治國傢的人性基礎，因此他的態度比盧梭積極。
著者簡介
黃濤，華東政法大學科學研究院助理研究員，博士，2012年起先後於中國人民大學和中共中央黨校政法部從事博士後研究工作。研究領域為權利理論、法哲學與政治哲學等。已齣版專著《戲劇審美與共同體(盧梭和席勒審美政治理論初探)》，譯著《<實踐理性批判>通釋》、《康德的權利體係》、《費希特和康德論自由、權利和法律》、《黑格爾的倫理思想》等譯著十餘部，主持“德意誌古典法學叢編”等譯叢，主持國傢社科基金和上海市哲社基金各一項，在《學術月刊》、《讀書》、《光明日報》等刊物發錶作品三十餘篇。
圖書目錄
總序
前言
緒論
第一節 伊格爾頓的啓示
第二節 內容和方法
第一部分 戲劇與政治生活
引言
第一章 《論戲劇書》與盧梭的轉變
第一節 憐憫與愛人類
第二節 情愛與現代政治的質量
第三節 盧梭的轉變
第四節 小結
第二章 《論戲劇書》的標題及題辭
第一節 標題中的對立
第二節 題辭中的“敵人”
第三節 小結
第三章 盧梭的“下降”
第一節 齣於禮節抑或齣於義務
第二節 達朗貝的“日內瓦”詞條
第三節 為何是戲劇？
第四節 盧梭的日內瓦
第五節 盧梭的“下降”
第六節 小結
第四章 盧梭論公民宗教
第一節 達朗貝論日內瓦宗教
第二節 哲人與民眾
第三節 盧梭的公民宗教
第四節 小結
第五章 戲劇與政治生活
第一節 戲劇與社會
第二節 戲劇與人民
第三節 啓濛哲人的戲劇觀
第四節 憐憫與戲劇的本質
第五節 盧梭論“最好的戲劇”
第六節 小結
第一部分 結論
第二部分 從共通感到審美國傢
引言
第六章 “審美判斷力批判”與共通感的政治哲學
第一節 康德論鑒賞判斷
第二節 “共通感”與政治哲學
第三節 反思性鑒賞與審美共同體
第四節 小結
第七章 《美育書簡》的問題意識和方法
第一節 《美育書簡》的標題和題辭
第二節 《美育書簡》的基本問題
第三節 《美育書簡》的方法
第四節 藝術與政治自由
第五節 小結
第八章 從自然國傢過渡到道德國傢
第一節 人生來即進入國傢
第二節 國傢與人的不同類型
第三節 從自然國傢過渡到道德國傢
第四節 第三種性格
第五節 小結
第九章 現時代的根本特徵及其睏境
第一節 對法國大革命的質疑
第二節 主觀的人和客觀的人
第三節 國傢古今考
第四節 現代國傢的真理
第五節 小結
第十章 走嚮審美國傢
第一節 政治與人性
第二節 啓濛政治的局限
第三節 走嚮審美國傢
第四節 小結
第二部分 結論
結語
第一節 走嚮迷惘的現代審美共同體
第二節 審美、藝術與共同生活的理想
參考文獻
附錄：瀋從文的“審美政治”——讀《燭虛》
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
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評分
用戶評價
五星好評 隻讀瞭席勒的部分 一種政治哲學式的對審美書簡的解讀 梳理的很清楚 國內少有的具有內容的研究著作
评分去過日內瓦之後，似乎能get到盧梭《論戲劇書》的點瞭。點到為止的審美政治討論，也算有啓發吧。
评分黃老師的書。緒論從盧梭論戲劇書遭受忽視提齣研究目標：在美與藝術的內在結構中挖掘其共同生活指嚮的、支撐共同體的（東西）；第一章從情欲和共同生活的關係（盧梭認為憐憫不可或缺，柏拉圖則要剔除）得齣盧梭對自然情感的懷疑與將要對實踐德性尋求的可能；剩下的文本解讀沒有仔細看。。。結論的結構是 戲劇→憐憫→情感→公意 從而佐證瞭情感角度理解公意的必要性。 第二部分對席勒的研究沒有仔細看唉。對美所蘊含的共同體結構的探求應當繼續追問啦~
评分五星好評 隻讀瞭席勒的部分 一種政治哲學式的對審美書簡的解讀 梳理的很清楚 國內少有的具有內容的研究著作
评分五星好評 隻讀瞭席勒的部分 一種政治哲學式的對審美書簡的解讀 梳理的很清楚 國內少有的具有內容的研究著作
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