圖書標籤: 思想史  日本  日本史  政治哲學  東亞研究  明治維新  收錄目標   

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以明治維新為著眼點，進而對日本曆史的斷裂性和連續性進行討論。苅部和丸山一樣，選擇瞭連續性作為其理論的齣發點，著重分析日本近代化的內在理路。不過不同的是，カルベ避開瞭“近代”這樣一個帶有爭議的話題，而是轉以“文明論”的形式對其內在理路進行包裝。カルベ是想通過這樣方式強調文明開化並不同於歐美化，而是具有普世價值的。江戶時代的種種萌芽式“進步”，其前提並不是基於“西洋近代”這樣的框架，而是雙方在發展中對文明的追求的“共感”。

重訪19世紀以來的思想，再審遮蔽在儒學、國學知識框架下的“潛流”，省視瞭江戶後期各類書物裏呈現齣的時人對社會變動的感知，而正是這些思想的蛛絲馬跡構成瞭維新變革的社會基礎。

重訪19世紀以來的思想，再審遮蔽在儒學、國學知識框架下的“潛流”，省視瞭江戶後期各類書物裏呈現齣的時人對社會變動的感知，而正是這些思想的蛛絲馬跡構成瞭維新變革的社會基礎。

以明治維新為著眼點，進而對日本曆史的斷裂性和連續性進行討論。苅部和丸山一樣，選擇瞭連續性作為其理論的齣發點，著重分析日本近代化的內在理路。不過不同的是，カルベ避開瞭“近代”這樣一個帶有爭議的話題，而是轉以“文明論”的形式對其內在理路進行包裝。カルベ是想通過這樣方式強調文明開化並不同於歐美化，而是具有普世價值的。江戶時代的種種萌芽式“進步”，其前提並不是基於“西洋近代”這樣的框架，而是雙方在發展中對文明的追求的“共感”。

以明治維新為著眼點，進而對日本曆史的斷裂性和連續性進行討論。苅部和丸山一樣，選擇瞭連續性作為其理論的齣發點，著重分析日本近代化的內在理路。不過不同的是，カルベ避開瞭“近代”這樣一個帶有爭議的話題，而是轉以“文明論”的形式對其內在理路進行包裝。カルベ是想通過這樣方式強調文明開化並不同於歐美化，而是具有普世價值的。江戶時代的種種萌芽式“進步”，其前提並不是基於“西洋近代”這樣的框架，而是雙方在發展中對文明的追求的“共感”。