具體描述
◐54個國傢100位一流作傢選為100部最偉大的文學經典之一。托爾斯泰共有三部作品入選：《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《伊凡·伊裏奇之死及其他》。
◐人類文學上描寫死亡的巔峰的神作。 曾被選入美國麥剋米倫圖書公司齣版的《世界小說一百篇》，被西方各大學文學係當作教材。
◐小說對婚姻、情欲、倫理、死亡的探討具有驚人、無與倫比的現實感。
◐《少年Pi的奇幻漂流》的作者揚•馬特爾給加拿大總理斯蒂芬 •哈珀推薦的第一本書。
◐法國作傢莫泊桑深深為之摺服，曾經感嘆說：“我看到，我的全部 創作活動都算不上什麼，我的整整十捲作品分文不值。”
◐名傢名譯，譯筆優美動人，完美展現托爾斯泰風格魅力。
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☆媒體評論
◐《伊凡•伊裏奇之死》被認為是人類文學上描寫死亡的巔峰的神作。法國作傢莫泊桑深深為之摺服，曾經感嘆說：“我看到，我的全部創作活動都算不上什麼，我的整整十捲作品分文不值。”
◐托爾斯泰最奇特的作品，當年發錶後，俄國審查官隻允許發行普通人難以承受的高價版本，美國郵政禁止郵寄刊有《剋羅采奏鳴麯》連載的報紙。
◐美國總統西奧多•羅斯福看瞭此書後說：托爾斯泰是個性變態者。
◐著名俄羅斯文學譯者、詩人、學者汪劍釗教授，小說傢趙鬆推薦！
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☆內容簡介
列夫•托爾斯泰的中短篇小說選，包括兩個短篇《剋羅采奏鳴麯》、《魔鬼》和一個中篇《伊凡•伊裏奇之死》。這三個中短篇分彆是關於婚姻、愛欲與死亡的主題，圍繞著婚姻、傢庭、倫理、情欲與死亡，具有有非凡的震懾人心的魅力。
◐《伊凡•伊裏奇之死》被認為是人類文學上描寫死亡的巔峰的神作，是托爾斯泰晚年一部重要的代錶作。作品一經發錶就引起強烈反響，法國作傢莫泊桑深深為之摺服，曾經感嘆說：“我看到，我的全部創作活動都算不上什麼，我的整整十捲作品分文不值。”
◐《剋魯采奏鳴麯》上流貴族情感懺悔錄，托翁（據說是本人寫照）扮演奧古斯都、盧梭，講述瞭一個在漫長的婚姻生活互相怨恨的貴族夫婦，因丈夫認為自己對妻子擁有類似物主的所有權，因此並不尊重妻子，而頻頻與妻子發生爭吵，後來在丈夫對妻子狂烈的性嫉妒中殺死妻子而後反省、懺悔這種肉欲結閤的婚姻關係的故事。是托爾斯泰最奇特的作品，當年發錶後，俄國審查官隻允許發行普通人難以承受的高價版本，美國郵政禁止郵寄刊有《剋萊采奏鳴麯》連載的報紙。
◐《魔鬼》則探尋瞭人性中的情欲。它認為人是無法控製這種欲望的，無法擺脫，直到欲望對象的毀滅或自己的毀滅。小說對情欲的巨大力量以及其與理性道德的激烈衝突的描寫是攝人心魄、無與倫比的。
著者簡介
☆作譯者簡介
◐列夫•托爾斯泰（Lev Tolstoy，1828-1910年），19世紀俄國偉大的批判現實主義作傢，也是世界文學史上最傑齣的作傢之一。他被稱為具有最清醒的現實主義風格的天纔藝術傢，主要作品有長篇小說《戰爭與和平》、《安娜•卡列尼娜》、《復活》等。
◐許海燕，男，1948年生，南京師範大學文學院教授，教學和研究方嚮為歐美文學、中西比較文學、中西文化交流史。有《中西文化交流史》、《莎士比亞》等專著，譯著有《人生論》（托爾斯泰著）等。
圖書目錄
讀後感
托尔斯泰没有了史诗感后也开始探讨解决世界观、精神和理想的课题。面对死亡，在讨论生命意义的问题上，托尔斯泰同叔本华等人站在一起，认为因为人类欲望的无限并永远无法得到满足，因而人生注定是无穷的痛苦，就如同书中三部作品的三次死亡，尽是无限的虚无。 本书摘选的《克洛...
評分（文/夙墨离） 引言 人类历史上，有很多教导人们如何生活的书，他们构成了生命的色彩。而死亡，作为生命的另一面，在不同的文化中，都扮演着微不足道的角色。可惜的是，死亡并不因为人们的忽视而停下步伐。 那么死亡是什么呢？是对生活推翻并不再重来吗？是一切的终结吗？是对...
評分上周末的死亡与关怀读书会69期，是分享托尔斯泰的中篇小说《伊凡·伊里奇之死》，恰好，周六的知无知文化空间讲座，谌洪果老师也是解读托翁这个重要作品。 《伊凡·伊里奇之死》，讲的是一位旧俄时代彼得堡高等法院的法官伊凡·伊里奇，人到中年，仕途得意，家庭美满，工作得心...
評分用戶評價
4.5；三篇均圍繞婚姻與情感，展開對「死亡」的論述，萬分沉重壓抑，恐婚恐育者慎讀（讀完的確整個人都不好瞭，這個世界應該沒什麼希望瞭）。《剋洛采奏鳴麯》長篇大論說理，簡直是托翁活生生的寫照和預言，充滿主觀意識投射，可以想見他們夫妻是如何互相厭惡憎恨；婚姻製度下情欲與情感的拉鋸令人不寒而栗，無愛可訴的一潭死水，肉欲的宣泄與禁欲的傾嚮正是托翁晚年的執念。《魔鬼》的心理戲太細緻，飽受欲望摺磨的焦慮，憂懼重蹈覆轍的恐懼，真切又不無虛假的短暫懺悔，最終一切都須以死亡作為結束，開放性的兩個結局。重讀依舊最愛《伊凡·伊裏奇之死》，「疼痛」仿佛化為實體，於人生倒計時冷眼一生各種”不對勁”——光彩假麵之下的陳腐庸常；彌留之際對死亡的描摹，直如墮入黑洞。
评分欲望也好，虛僞也好，背後都是曆史性（可能也是永恒的）的痛苦，就看誰能把這些痛苦寫下來。
评分大概是因為太久沒讀過托爾斯泰的小說（上一次讀大概是十幾年前），都忘瞭他寫得有多深刻瞭。這種深刻並不在於技巧的純熟，而在於它敢於刺破一種全社會所共有的虛僞，提齣更高的倫理要求。藉用庫切《凶年紀事》（這本小說很無聊）裏的一段話，“即便你不能有最微小的機會達到托爾斯泰或是陀思妥耶夫斯基的標準，但藉著他們的榜樣，你會成為一個更齣色的藝術傢，這裏的‘更齣色’並不是指技巧，而是擁有更高的倫理準則。他們消除瞭你汙穢的藉口，廓清瞭你的視綫，強健瞭你的臂膀。”在這三篇小說裏，“更高的倫理準則”指的其實就是“禁欲”。如今在西方主流文化的影響下，“禁欲”似乎在全世界範圍內都成為政治不正確的錶現。但我現在越來越覺得，提倡“禁欲”（或“少欲”）十分必要。試圖通過“性解放”來達到“人性的解放”，從根本上是錯誤的。
评分是臨死那種空虛的恐懼將一個人推嚮死亡； 臨死時耳邊那你不會死的謊言，讓一個人被拋棄在日常的小事中，到死也不會被嚴肅對待一次； 一生的體麵生活，讓他在臨死前最弱小的時候也不能奢求彆人照顧他像照顧孩子一樣安慰他； 選擇哪一條路，路上遇見的人，慢慢都會具有同等的價值，但可惜還是隻有一條路可走，人生似乎白過，可你也說不齣怎樣纔不算白過。
评分大概是因為太久沒讀過托爾斯泰的小說（上一次讀大概是十幾年前），都忘瞭他寫得有多深刻瞭。這種深刻並不在於技巧的純熟，而在於它敢於刺破一種全社會所共有的虛僞，提齣更高的倫理要求。藉用庫切《凶年紀事》（這本小說很無聊）裏的一段話，“即便你不能有最微小的機會達到托爾斯泰或是陀思妥耶夫斯基的標準，但藉著他們的榜樣，你會成為一個更齣色的藝術傢，這裏的‘更齣色’並不是指技巧，而是擁有更高的倫理準則。他們消除瞭你汙穢的藉口，廓清瞭你的視綫，強健瞭你的臂膀。”在這三篇小說裏，“更高的倫理準則”指的其實就是“禁欲”。如今在西方主流文化的影響下，“禁欲”似乎在全世界範圍內都成為政治不正確的錶現。但我現在越來越覺得，提倡“禁欲”（或“少欲”）十分必要。試圖通過“性解放”來達到“人性的解放”，從根本上是錯誤的。
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