圖書標籤: 柄榖行人  文學研究  日本文學  日本研究  文學史  文化研究  理論  日@柄榖行人   

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翻自己的筆記，竟然是從18年12月開始看的，讀到一半不知道怎麼突然停止瞭下來，這些天纔斷斷續續讀完瞭，卻隻對之前讀過的感觸特深，尤其1，2，5章。柄榖氏的題目取得甚大，但從選取的幾個視角來看，似乎無法講明這一題目。

現代性産生瞭風景，並要求民族國傢的建製，而風景為後者提供瞭適要的支持。

柄榖行人最好的一部著作。

風景的發現，認識論的顛倒，啓發很大。隻不過老師一聲質問提醒瞭我:柄榖行人所錶達的，東方文明並不存在笛卡爾的二元論的思辨性思想，是真的嗎。 翻譯不是很好。語言很拗。

現代性産生瞭風景，並要求民族國傢的建製，而風景為後者提供瞭適要的支持。

“风景一旦确立之后，其起源就被忘却了。这个风景从一开始便仿佛像是存在于外部的客观之物似的。其实，毋宁说这个客观之物实在风景之中确立起来的。” 经由“透视法”而从山水变为风景，正如文学中“写实”的诞生，“自然主义”也并非是自然的。 柄谷行人在这本书里要做的，...  

《类型的死灭》笔记 大冈升平强调，在漱石写作初期作品的时期（1905年）里，世间还有一种并非小说、诗，而应称为“文”这样一种已被忘却了的类型存在（《小说家夏目漱石》）。 存在着一种既不“人情”（浪漫派）也不“没有人情”（自然主义）的“非人情”。简单说，这就是幽...  

原先是导师复印的第一章，《风景的发现》，啃的是原版，很累，通读了四五遍。果真应验了智商是硬伤的话。大神的2个观点只能勉强讲出一个容易的来，将绘画中的透视法山水画导入文学批评中来阐明颠倒的问题实在是没有搞懂，便吱吱呼呼地扭捏半天没说出来。不过，通读全书后，感觉...  

柄谷的行文思路是一而贯终的，所以，每一章的内容虽然有所差异，但是其本质内涵是相同的，在这里讨论“儿童”一节。首先要强调的是柄谷所说的“儿童”与孩子和“大众”与柳田国男的常民的理解，常民和孩子都是具体存在于社会中的人，而“儿童”与“大众”则是知识人为发现自我...