具体描述
本书是法国著名人类学家、哲学家、法兰西学术院院士、结构主义人类学创始人克洛德‧列维－斯特劳斯与法国另一位著名学者迪迪埃?埃里蓬的谈话录。全书分三大部分：1.如果堂吉诃德回来；2.法律与精神；3.多元文化与文化。书中回顾了列维－斯特劳斯的求学生涯、研究道路和思想历程，总结了他的学术观点，概述了他的主要著作精华，是了解列维－斯特劳斯的思想和创作的原始资料。通过他的旅行、考察、相遇和学术论争，也让读者从新的角度去审视他那个时代：一个充满新发现、新创造的时代，也是一个多灾多难的时代。
本书1988年在巴黎出版，1990年重版，加入“两年之后”，丰富和完善了谈话的内容，系首先译成中文出版。
作者简介
克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss,1908-2009），法国人类学家、哲学家、法兰西学术院院士、结构主义人类学主要创始人，国际人类学界公认的人类学家，与马凌诺斯基并称为“结构功能主义之父”，主要研究人类亲属关系、古代神话以及原始人类思维本质，他把索绪尔的结构语言学研究纳入自己的神话研究当中，形成了自己独特的结构主义神话学，对人类学、社会学、哲学、语言学等学科都有重大而深远的影响。代表作有《结构人类学》（1-2）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》、《亲属的基本结构》、《忧郁的热带》等。
迪迪埃·埃里蓬 (Didier éribon 1953- )，法国哲学家、社会学家，法国亚眠大学研究员，加州伯克利大学和剑桥大学、伦敦王家学院及西班牙巴伦西亚大学客座研究员，福柯研究专家，著有多部当代思想家访谈录及传记，代表作有《米歇尔?福柯传记》《今昔纵横谈》等。
目录信息
第一部分堂吉訶德歸來 / 005
第一章從奧芬巴赫到馬克思 / 006
第二章實地考察的人類學家 / 033
第三章在紐約流浪 / 045
第四章回到舊大陸 / 081
第五章數字“8”的奧秘 / 099
第六章結構主義在巴黎 / 115
第七章在法蘭西公學院的日子 / 127
第八章綠袍 / 138
第九章“光陰如梭” / 151
第二部分精神的法則 / 161
第十章婚姻的法則 / 162
第十一章感性的品質 / 178
第十二章蘇族人的哲學與科學 / 187
第十三章在歷史的垃圾桶裏 / 193
第十四章追隨掏鳥窩的人 / 203
第十五章思維活動 / 220
第三部分多元文化，單一文化 / 227
第十六章種族與政治 / 228
第十七章文學 / 259
第十八章繪畫的內容 / 268
第十九章樂與聲 / 277
尾聲 / 285
兩年之後 / 289
· · · · · · (收起)
读后感
在去美国的船上，LS 第一次见到布勒东。后来在纽约布勒东把LS 带进了超现实主义的小圈子（clique）里。后来布勒东写书《魔法的艺术》，需要填问卷，LS 不感冒，交给儿子（7岁）回答，把布勒东惹毛了。 LS 认为自己与超现实主义者都尊崇某种同样的知识传统，可以上溯到十九世纪...
评分在去美国的船上，LS 第一次见到布勒东。后来在纽约布勒东把LS 带进了超现实主义的小圈子（clique）里。后来布勒东写书《魔法的艺术》，需要填问卷，LS 不感冒，交给儿子（7岁）回答，把布勒东惹毛了。 LS 认为自己与超现实主义者都尊崇某种同样的知识传统，可以上溯到十九世纪...
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评分在去美国的船上，LS 第一次见到布勒东。后来在纽约布勒东把LS 带进了超现实主义的小圈子（clique）里。后来布勒东写书《魔法的艺术》，需要填问卷，LS 不感冒，交给儿子（7岁）回答，把布勒东惹毛了。 LS 认为自己与超现实主义者都尊崇某种同样的知识传统，可以上溯到十九世纪...
用户评价
我也有条李维史陀牌牛仔裤 老爷子太能活了 另外译者怎么不把其作品书名和国内出版物统一一下呢 那本原始人的心智一查是博厄斯的作品 其实列维施特劳斯那本叫野性的思维
评分一个访谈录，内容并不似书名诗意，除了点到即止地介绍了李维求学、研究和思想道路之外，泛谈了一些不甚了了的话题，对神话有不少通透的观点。透露了一些小信息：比如和一众学术大牛的交际圈，痴迷日本，文学上喜欢康拉德、巴尔扎克和夏多布里昂，喜欢《茫茫黑夜漫游》，以及，原来他跟牛仔裤家的李维斯同名。
评分法国真令人着迷。
评分看《忧郁的热带》之前，先看本结构主义人类学大师的谈话录，发现两点和李维史陀（列维斯特劳斯）很像，一喜欢追逐不停拓展的边界，二恋物，万物有灵主义的体现
评分有点沙里淘金的感觉
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