具體描述
本書延續瞭作者所一貫秉持的努力：反對學術抽象化、“黑話”化、“工業”化。這是上個世界九十年代中期以來中國學界日益呈現的一個麵貌，學術變成“專學”，學者變為“專傢”。 本書旨在指齣：學問有兩個進路。第一個，是從日常生活所遭遇的存在性問題齣發，從日常現實的各類現象齣發，在自己的觀察、思考和分析中，慢慢形成理論，而故紙堆中的先賢智慧，也正是在當下生命之語境內被得到重新“激活”。另一條進路，則是今天大多數專業學者所采取的，直接學習各種術語、概念、黑話，以學科內某一組抽象的概念、術語或成說作為學問的齣發點，用更多的概念解釋一個概念，後，學問變成一個“黑話王國”、成為一門門“專學”。我們看到，在今天的學界，後一進路已呈壓倒性趨勢，而前者，實際上纔是學問的原生態。學術原本是一種lifestyle，一種生活的方式。 本書便是這樣一項努力：旨在重新恢復學術的鮮活性（freshness）和直接性（directness）。書中收入作者近年來的文字，而浸透在所有這些文字裏麵的，則是牟宗三先生所說的“生命的學問”。在這本書裏，國學抑或西哲的種種概念，都不再是紙麵上的枯乾符號，而是活在作者的生命裏。
著者簡介
吳冠軍，華東師範大學政治學係教授、博士生導師、係學術委員會副主任，並兼任《華東師範大學學報》英文版執行主編、上海紐約大學雙聘教授、澳大利亞墨納士大學客座研究員、復旦大學社會科學高等研究院客座研究員。代錶性學術著作有《多元的現代性》、《日常現實的變態核心》、《愛與死的幽靈學》、《現時代的群學》、《第十一論綱》、《巨龍幻想》（英文）等，譯著有阿甘本《神聖人》、巴迪歐與齊澤剋《當下的哲學》、齊澤剋《生於末世》（世博特彆版）。
圖書目錄
觀看
看電視（Ⅰ）
“取經女兒國”／3
看電視（Ⅱ）
《權力的遊戲》與政治哲學／90
看畫展
“滿城盡吃黃金屎”／113
吃喝
喝咖啡
從咖啡到戰爭／125
吃辣雞翅
腸胃不適的精神分析／152
玩樂
猜謎語
這個謎語太黃色／163
唱卡拉OK
K房裏的“風月寶鑒”／172
玩桌遊
“三國殺”與政治哲學／230
打牌
牌桌上的法律與民主／246
人名對照／337
影視作品譯名對照／343
· · · · · · (收起)
讀後感
有明显作者个人风格的一本书。略表一二： 其一，就着影视说哲学。当然这个说到底是齐泽克的玩儿法。但是，齐泽克所引述的影视作品多是境外的，对我来说比较陌生。但是吴老师这儿不同了，拿出来说的都是时下、国人耳熟能详的影视作品，这就好接受些。紧随潮流这一点，在他的讲座...
評分有明显作者个人风格的一本书。略表一二： 其一，就着影视说哲学。当然这个说到底是齐泽克的玩儿法。但是，齐泽克所引述的影视作品多是境外的，对我来说比较陌生。但是吴老师这儿不同了，拿出来说的都是时下、国人耳熟能详的影视作品，这就好接受些。紧随潮流这一点，在他的讲座...
評分有明显作者个人风格的一本书。略表一二： 其一，就着影视说哲学。当然这个说到底是齐泽克的玩儿法。但是，齐泽克所引述的影视作品多是境外的，对我来说比较陌生。但是吴老师这儿不同了，拿出来说的都是时下、国人耳熟能详的影视作品，这就好接受些。紧随潮流这一点，在他的讲座...
評分有明显作者个人风格的一本书。略表一二： 其一，就着影视说哲学。当然这个说到底是齐泽克的玩儿法。但是，齐泽克所引述的影视作品多是境外的，对我来说比较陌生。但是吴老师这儿不同了，拿出来说的都是时下、国人耳熟能详的影视作品，这就好接受些。紧随潮流这一点，在他的讲座...
評分有明显作者个人风格的一本书。略表一二： 其一，就着影视说哲学。当然这个说到底是齐泽克的玩儿法。但是，齐泽克所引述的影视作品多是境外的，对我来说比较陌生。但是吴老师这儿不同了，拿出来说的都是时下、国人耳熟能详的影视作品，这就好接受些。紧随潮流这一点，在他的讲座...
用戶評價
就我所從文字中、朋友圈中接觸到的吳冠軍老師，是一個很有正氣且勇敢的老師。學術做得好而不沉溺於黑話，被學術圈同化，這種述行一緻是少見的，大部分人總是躲在術語之中自我沉溺。可以說這一本作為讀的第一本還是非常閤適的，其中的文選像是開篇地“取經女兒國”可以說極好，能夠帶我進入Zizek的話語境地，而從這樣的一個獨特的入口吸引我對於拉康的興趣。十分感謝，關於大他者的錶達以及對於激進哲學地反復述說與闡釋，能夠讓我清晰地看到之前沒有看清的一些東西。
评分收錄的大多是世紀初的舊文瞭，年代感頗強。前麵其實就是復讀齊澤剋，不過一些角度還可以。對老齊的批評在這裏也適用：對葷段子、吃喝拉撒的偏好，很多時候不是為瞭分析，而是藉由分析享受葷段子吃喝拉撒的錶麵。後麵的部分算是比較有趣的政治哲學科普，可以一窺時代風貌：自由主義者、新左派、施派彼時尚在公共空間中爭辯不休，如今卻已是萬馬齊喑。
评分新文章少瞭些，提到齊澤剋多瞭些。但不妨礙閱讀的痛快。一本能激起人不斷反省現實生活的書。“日常現實，永遠是一個意識形態大染缸，在其最圍觀的日常生活層麵與最宏觀的國際政治層麵，意識形態的操作卻往往恰是具有同一個內在結構和模式。 在被拋入當下這個意識形態大染缸之中的我們的每一個個體，都麵對著一個根本性抉擇，那就是隨波逐流乃至渾水摸魚地生活，還是逆浪而行，一日三省地生活。而這，代之以某人的“專傢”“學者”的職業身份——也許便是區分（現代）經濟人與（古典）哲人的唯一基石。”
评分《取經女兒國》作為以雅剋·拉康的精神分析理論解讀的文本分析十分成功，思路清晰，令人信服。但比如‘滿城盡帶黃金糞’作為對當代藝術的批評不過是用黑話堆砌起來的牢騷，並沒有見到作者對藝術領悟有何深刻的見解；又比如‘這個謎語太黃色’也沒什麼意思，不過是用學術行話把常識擴展齣去。 對於本書的一部分內容，我想引用作者自己的一段話作為評價: ‘今日的許許多多的學者，都是先專業性地學習瞭某一些特定的理論，然後便開始用它來套何種具體的問題，這便是所謂的學術研究瞭。’ (Ps:但本書確實值得一讀，對一些日常生活的分析對我來說收益匪淺）
评分哲學思考，本來就源自生活。不能說完全看懂瞭整本書，但感受到瞭視野的開闊。尤其是講KTV唱歌和用精神分析闡述吃辣雞翅這兩篇文章，讀來很過癮。如果有理論基礎，再讀這些文章應該有更多體會。
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