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吳冠軍，華東師範大學政治學係教授、博士生導師、係學術委員會副主任，並兼任《華東師範大學學報》英文版執行主編、上海紐約大學雙聘教授、澳大利亞墨納士大學客座研究員、復旦大學社會科學高等研究院客座研究員。代錶性學術著作有《多元的現代性》、《日常現實的變態核心》、《愛與死的幽靈學》、《現時代的群學》、《第十一論綱》、《巨龍幻想》（英文）等，譯著有阿甘本《神聖人》、巴迪歐與齊澤剋《當下的哲學》、齊澤剋《生於末世》（世博特彆版）。

出版者:上海文藝齣版社

作者:吳冠軍

出品人:

頁數:356

译者:

出版時間:2017-8

價格:45.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787532158713

叢書系列:

圖書標籤:

哲學
文化研究
吳冠軍
政治哲學
日常生活
日常的哲學思考
社會科學人文
哲學入門

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本書延續瞭作者所一貫秉持的努力：反對學術抽象化、“黑話”化、“工業”化。這是上個世界九十年代中期以來中國學界日益呈現的一個麵貌，學術變成“專學”，學者變為“專傢”。本書旨在指齣：學問有兩個進路。第一個，是從日常生活所遭遇的存在性問題齣發，從日常現實的各類現象齣發，在自己的觀察、思考和分析中，慢慢形成理論，而故紙堆中的先賢智慧，也正是在當下生命之語境內被得到重新“激活”。另一條進路，則是今天大多數專業學者所采取的，直接學習各種術語、概念、黑話，以學科內某一組抽象的概念、術語或成說作為學問的齣發點，用更多的概念解釋一個概念，後，學問變成一個“黑話王國”、成為一門門“專學”。我們看到，在今天的學界，後一進路已呈壓倒性趨勢，而前者，實際上纔是學問的原生態。學術原本是一種lifestyle，一種生活的方式。本書便是這樣一項努力：旨在重新恢復學術的鮮活性（freshness）和直接性（directness）。書中收入作者近年來的文字，而浸透在所有這些文字裏麵的，則是牟宗三先生所說的“生命的學問”。在這本書裏，國學抑或西哲的種種概念，都不再是紙麵上的枯乾符號，而是活在作者的生命裏。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

有明显作者个人风格的一本书。略表一二：其一，就着影视说哲学。当然这个说到底是齐泽克的玩儿法。但是，齐泽克所引述的影视作品多是境外的，对我来说比较陌生。但是吴老师这儿不同了，拿出来说的都是时下、国人耳熟能详的影视作品，这就好接受些。紧随潮流这一点，在他的讲座...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

從激進陣綫聯盟裏瞭關注到吳老師和他的這本書。以拉康的精神分析理論解釋《西遊記》結構的本末倒置，解讀《權利的遊戲》裏的政治哲學，將卡拉Ok結構與現代性危機相連，三國殺成瞭拉康主義的桌遊。如果不把哲學變成故紙堆裏的死學問，那麼需要從日常事件中運思，作者做瞭不錯的探索。

评分☆☆☆☆☆

老文章重新集結而已。《取經女兒國》和《腸胃不適》比較精彩。其他的看多瞭也膩歪。左翼批判隻有情緒，雖然情緒宣泄得漂亮。

评分☆☆☆☆☆

將日常瑣事進行一番哲學解讀竟然能有如此深度，體現作者深厚功力。比較喜歡第一篇用拉康精神分析學說用於解讀《西遊記》中的女兒國情節；中間一篇藉批判唱卡拉ok來諷刺現代性的虛僞本質；還有最後一篇通過不歡而散的飯局梳理齣當代整個政治哲學譜係，並進行瞭批判性的剖析。其它幾篇也都有特色，切入點很巧妙，整個論證邏輯也很嚴謹，能學到不少分析說理技巧，更能從中汲取一些哲學智慧。看來哲學理論真的應該和實際生活相結閤，而實際生活也應該以哲學理論作為支撐。正所謂：未經審視的人生是不值得過的，沒有哲學的日常是寡淡無味的。

评分☆☆☆☆☆

《取經女兒國》作為以雅剋·拉康的精神分析理論解讀的文本分析十分成功，思路清晰，令人信服。但比如‘滿城盡帶黃金糞’作為對當代藝術的批評不過是用黑話堆砌起來的牢騷，並沒有見到作者對藝術領悟有何深刻的見解；又比如‘這個謎語太黃色’也沒什麼意思，不過是用學術行話把常識擴展齣去。對於本書的一部分內容，我想引用作者自己的一段話作為評價: ‘今日的許許多多的學者，都是先專業性地學習瞭某一些特定的理論，然後便開始用它來套何種具體的問題，這便是所謂的學術研究瞭。’ (Ps:但本書確實值得一讀，對一些日常生活的分析對我來說收益匪淺）

评分☆☆☆☆☆

我感興趣的大概隻有一章。