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孝道，官吏籍贯禁限，科举形塑了中国的籍贯观，但超地缘的业缘，土客同化消弭了“小群”的地域观，推动“大群”的形成。会馆的演变为其表现。

高铁上看完何先生这本小书。小书是先生研究明清社会经济的附带产物，主要观点有二，一是中国籍贯观念的形成与孝、官吏籍贯限制的行政法以及科举有关；二是通过分析会馆论证地域观念的消融。根据孔飞力的观点，海华华人历史如果看作中国史的延续，那么会馆的历史还能继续书写。

烂漫胡同购得，有一半在南半截胡同看完。第一、六章是理论和思考，中间部分是史实整理。关于中国地缘性部分的事实和分析很有启发性，但不知是否受到作者研究时北美资料的限制，还需要补充阅读。没有关于某一或若干会馆具体的介绍，需要查看其他文献。

何先生并非专门研究会馆者，该主题仅是他学术图景之一小部分，但做得着实到位、出彩。从大处的问题意识（籍贯观念、社会流动）到小处的资料梳理，以其成书时间观之，可谓一时典范。会馆类型的多样性，及其地域特色，在本书中都有充分展现。不过既称史论，仅论述了会馆的缘起，未提及其衰落或功能转型，似有遗憾。

孝道，官吏籍贯禁限，科举形塑了中国的籍贯观，但超地缘的业缘，土客同化消弭了“小群”的地域观，推动“大群”的形成。会馆的演变为其表现。