图书标签: 明清史 何炳棣 历史 社会史 经济史 会馆 清史 中国史
发表于2025-01-23
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本书主要目的之一即在详列大小城市会馆之名,以为今后中外学人更进一步较全面研究的参考。因为文献资料极端零散,大多数方志皆忽略会馆公所,这项近乎机械的工作,费力虽多,收效则甚为有限。因为文献记载多阙,本书所能列举大小各地的会馆当然不会详尽,与实际数目相差必远。但这有限的收获已经代表十余年来作者为研究明清土地、作物、人口、移民而遍翻北美所藏中国方志的附带结果之一。
何炳棣,1917年生于天津市,祖籍浙江金华。1938年毕业于清华大学,1944年考取了清华第六届留美公费生,1945年底赴美国哥伦比亚大学攻读西洋史,1952年获哥伦比亚大学英国史博士学位。之后,何炳棣先生逐渐转入国史研究,成绩斐然。1966年,何炳棣先生选为台湾“中央研究院”院士。1979年,何炳棣先生被选为美国艺文及科学院院士。代表作:《明初以降人口及其相关问题》《明清社会史论》《黄土与中国农业的起源》《读史阅世六十年》等。
会馆制度的诞生与中国历史上特有的籍贯观念与地域组织的发达有着密不可分的联系。何炳棣先生认为,无论是作为地缘组织的会馆制度还是作为血缘组织的家族制度,都在传统中国社会造成了零散分割的局面,加强了小群的观念,削弱了大群的意识,因而延缓了中国的“近代化”进程。但是五百年来会馆制度的发展表明,经济与社会力量无时不在削弱会馆组织中原有的畛域观念。共同的经济利益推动了会馆地缘结合向业缘结合的转变,土著与移民的混居则促成了土客的社会同化。因此,即便没有近代以来的大变局,内在的经济与社会力量也会促进畛域观念的消融与大群意识的产生
评分高铁上看完何先生这本小书。小书是先生研究明清社会经济的附带产物,主要观点有二,一是中国籍贯观念的形成与孝、官吏籍贯限制的行政法以及科举有关;二是通过分析会馆论证地域观念的消融。根据孔飞力的观点,海华华人历史如果看作中国史的延续,那么会馆的历史还能继续书写。
评分按需。
评分孝道,官吏籍贯禁限,科举形塑了中国的籍贯观,但超地缘的业缘,土客同化消弭了“小群”的地域观,推动“大群”的形成。会馆的演变为其表现。
评分史料很详实,思路也很清晰,虽仅“系作者综合明清社会经济史工作长期计划中一个较小环节”,亦足见工夫之扎实和功力之深厚。另外,很喜欢作者论述的风格,简约而严谨、精到。
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