具体描述
读后感
斯特劳斯首先是作为结构主义者出现在学术史上的。他不仅是人类学家，还是一位社会学，哲学家，李幼蒸先生在丛书系列的总序中如此提及斯特劳斯：斯特劳斯其独特性首先表现在他作为专业人类学家和结构主义哲学家所具有的双重身份上。在人类学届，作为理论人类学家，50年来其专业...
评分这段时间开始会思考些关于艺术与生活的问题，上周到先锋买了结构主义大师列维.斯特劳斯的《看，听，读》，还没开始读，看着有着质感的厚厚书皮，有了些自己的思考。艺术并不是一个很具体的概念，它带给观者的更多是一种心灵上的悸动；所以艺术应该是对生活的一种抽象，是对生活...
评分在启文之前，我想先引述一段布列东的话。 “我一直觉得，能够介入的主要的平庸因素是源于许多处在无法使自己置身在对经验来说是必要的条件之中。他们满足于记录不连贯的言论，那种东拉西扯的话，怪念头使他们产生不切实际的想法，但从一些很容易察觉出来的迹象中，人们可看到...
评分在启文之前，我想先引述一段布列东的话。 “我一直觉得，能够介入的主要的平庸因素是源于许多处在无法使自己置身在对经验来说是必要的条件之中。他们满足于记录不连贯的言论，那种东拉西扯的话，怪念头使他们产生不切实际的想法，但从一些很容易察觉出来的迹象中，人们可看到...
评分斯特劳斯首先是作为结构主义者出现在学术史上的。他不仅是人类学家，还是一位社会学，哲学家，李幼蒸先生在丛书系列的总序中如此提及斯特劳斯：斯特劳斯其独特性首先表现在他作为专业人类学家和结构主义哲学家所具有的双重身份上。在人类学届，作为理论人类学家，50年来其专业...
用户评价
如果用结构主义的观点来看，能否精确地“模仿现实”，不会是衡量艺术成就的有力标准。结构主义把种种人为领域都从普通现实中独立出来了。这样分析的话：音乐不模仿情感，它直接表现情感，并作用于感官（只是精神喜爱在音乐与思想之间建立关系而已，这里要注意先后顺序）（夏巴侬率先在音乐领域的研究方法，启发了后来索绪尔在语言学里所做的）；绘画也不复制现实，而是再造，有选择性并经过了斟酌思考。因此技术上越来越完善的照相机、摄影机，同人的心灵和头脑相比永远是粗陋的机械（这话真的只有聪明人才说得出来，多半是深知自己的头脑比任何机器都好使得多）
评分「时间对人类既没有爱也没有恨，从前和今天，一如既往。即使随意抹去10个或20个世纪的历史，也不会明显影响我们对人类本性的认识。唯一也许无法弥补的损失也许是在这段时间里本会产生的那些艺术作品。因为人类只是通过他们的作品才有区别，甚至才存在。唯有艺术作品表明，随着时间的流逝，在人类社会中确实发生了某些事情。」列维—施特劳斯真是百科全书式人物，他对狄德罗、伏尔泰等人观点有很多批判，他认同夏巴侬、布列东。可惜本书翻译和校对功夫不够仔细。值得重读。
评分每一句都经不起推敲，但它就如根基不牢的积木那样有趣。而且如今这已是一种时尚了——六经注我，游戏文章
评分强烈怀疑原文是否带有那些章节的标题。不懂乐理，所以有关音乐的部分难以理解，待重读。
评分「时间对人类既没有爱也没有恨，从前和今天，一如既往。即使随意抹去10个或20个世纪的历史，也不会明显影响我们对人类本性的认识。唯一也许无法弥补的损失也许是在这段时间里本会产生的那些艺术作品。因为人类只是通过他们的作品才有区别，甚至才存在。唯有艺术作品表明，随着时间的流逝，在人类社会中确实发生了某些事情。」列维—施特劳斯真是百科全书式人物，他对狄德罗、伏尔泰等人观点有很多批判，他认同夏巴侬、布列东。可惜本书翻译和校对功夫不够仔细。值得重读。
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