具体描述
本书对于日本近现代思想界的重要问题，现代的超克进行了详细的分析、回顾和批评性的回应。子安宣邦认为，起因于日本帝国对世界秩序以同样属于帝国主义的战争方式进行重组的要求的十五年战争，是日本“现代的超克”论成立的背景，作为对重组要求的回应的“东亚新秩序”“东亚协同论”也应运而生，并由此出发将“十五年战争”双重化，使之成为“两场战争”，从而为无法正当化的对中国的战争找到了历史的和哲学的理由。
作者简介
子安宣邦（1933-），神奈川縣人。東京大學人文科學研究科博士課程修畢，昭和六十二年（1987）以論文《伊藤仁齋研究》獲東京大學文學博士學位。曾任教於橫濱國立大學、大阪大學和筑波女子大學。專攻思想史、文化理論，深受米歇爾‧傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）《知識的考古學》中「話語」（discourse）論的影響，以此重新探問日本思想史的相關議題，是國際上日本思想史研究的頂尖學者。著有《宣長與篤胤的世界》（1977）、《伊藤仁齋》（1982）、《作為「事件」的徂徠學》（1990）、《鬼神論》（1992）、《本居宣長》（1992）、《「宣長問題」是什麼》（1995）、《近代知識的考古學》（1996）、《江戶思想史講義》（1998）、《作為方法的江戶》（2000）、《平田篤胤的世界》（2001）、《怎樣談論「亞洲」》（2003）、《漢字論》（2003）、《伊藤仁齋的世界》（2004）、《國家與祭祀》（2004）、《福澤諭吉『文明論之概略』精讀》（2005）、《本居宣長是誰》（2005）。
目录信息
序章 “现代的超克”论——昭和意识形态批判
第一章 何以“现代”并且“超克”？——“现代的超克”与三次座谈会
第二章 谁正视了中国的战争事实？——“大陆政策十年之研讨”座谈会
第三章 “世界史之哲学”的时代——“世界史立场与日本”座谈会
第四章 诗改变世界秩序——日本浪漫派与文学反叛
第五章 东亚与“日本式和平”的构思——“帝国之希求在于东亚之永久安定”
第六章 何以如此感动于宣战？——在“支那事变”与“大东亚战争”之间
第七章 即使战争无偿而终——保田与重郎的战时与战后
第八章 日本现代批判与“奴隶论”视角——竹内好与两个鲁迅
第九章 “现代的超克”与战争的二重性——竹内好与“永久战争”的理念
第十章 亚洲主义这一近现代日本的对抗轴——日本近现代史与战争的二重性
第十一章 什么是由亚洲进行的超克？——以《作为方法的亚洲》为中心
后 记
竹内好的“现代”话语（代译后记）
· · · · · · (收起)
读后感
何谓“近代的超克”？历史上，“近代的超克”指的是1942年7月23、24日由河上徹太郎等13位学者和文化人以“知识性协作会议”的名义举办的一次座谈会，与会者试图通过这次会议从思想上对于1941年12月8日日本对英美宣战这一带来所谓“知性的战栗”（河上徹太郎）的事件展开讨论和...
评分北京晚报书评： “超克”一词从何而来 来源： 北京晚报 2019年06月10日 版次： 28 作者：柳树下 在日本知识界，“超克”这个词经常会被用到，“现代的超克”作为一种当时知识分子独特的意识形态，可以说就像一个咒语，操控了二战时期日本的知识界。“超克”到底...
评分几年前在东京留学时，参加了子安宣邦先生周末在早稻田大学开办的市民讲座，因着这样的机缘，读了好几本子安先生的研究著作，对先生缜密的思想史作业与字里行间激烈的历史情感相结合的行文风格留下了深刻的印象。回国后不久，就看到三联陆续推出老先生文集，欣喜之余，也略有担...
评分北京晚报书评： “超克”一词从何而来 来源： 北京晚报 2019年06月10日 版次： 28 作者：柳树下 在日本知识界，“超克”这个词经常会被用到，“现代的超克”作为一种当时知识分子独特的意识形态，可以说就像一个咒语，操控了二战时期日本的知识界。“超克”到底...
评分何谓“近代的超克”？历史上，“近代的超克”指的是1942年7月23、24日由河上徹太郎等13位学者和文化人以“知识性协作会议”的名义举办的一次座谈会，与会者试图通过这次会议从思想上对于1941年12月8日日本对英美宣战这一带来所谓“知性的战栗”（河上徹太郎）的事件展开讨论和...
用户评价
这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种厚重又不失典雅的气质，初次捧起时就让人心生敬意。内页的纸张质感也相当出色，墨色的印刷清晰锐利，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏那种将西方哲学思辨与东方人文精神巧妙融合的排版风格，章节之间的过渡处理得十分流畅，仿佛带着读者在知识的迷宫中进行一次结构严谨的漫步。作者在构建论证体系时，那种步步为营、层层递进的逻辑推演能力令人叹服。它不像某些学术著作那样晦涩难懂，而是以一种近乎诗意的语言，将复杂的概念转化为可感的图景。阅读的过程中，我时常需要停下来，不是因为内容太难，而是因为那些精妙的比喻和恰到好处的引述，总能激发出我更深层次的联想，让人感觉不只是在阅读文字，而是在进行一场与作者的深度对话。封面上的留白和字体选择，都透露出一种对传统与当代的审慎考量，整体呈现出一种既古典又前卫的美学张力。
评分这本书的深度和广度着实令人惊叹。它并非仅仅局限于某一特定领域的探讨，而是像一张精心编织的巨网，将历史学、社会学、艺术批评乃至日常生活的细微观察都巧妙地纳入其思考框架之中。我在阅读时，常常会产生一种“原来如此”的顿悟感，但这种顿悟并非廉价的，而是建立在作者详实而扎实的文献基础之上的。作者的叙事节奏掌控得极好，时而激昂，如同历史洪流的奔腾，时而沉静，如同哲人对自我内心最深处的叩问。那些关键性的转折点，总能被作者以一种极富戏剧张力的方式呈现出来，让人忍不住想知道接下来会如何展开。它要求读者付出专注的注意力，但给予的回报却是巨大的思想财富。这本书就像一座知识的宝库，需要你投入时间去细细挖掘，而每一次挖掘都能发现令人惊喜的宝藏。
评分这本书的阅读过程，仿佛经历了一场漫长而充实的智力探险。作者的文字力量非常强大，他似乎能够穿透现象的迷雾，直达事物最核心的本质。在描述那些宏大叙事时，他的笔触既有历史学家的磅礴气势，又兼具人类学家的微观洞察力，这两种视角在同一本书中并行不悖，互相印证，构建了一个无比坚实的思想结构。我特别欣赏作者在处理一些灰色地带或模棱两可的议题时所表现出的那种开放性姿态，他从不急于给出一个终极答案，而是更注重引导读者去体验思考的过程本身。书中的一些论断，初看之下或许会让人感到一丝不安或颠覆性，但细细品味后，又会发现其背后蕴含着巨大的合理性和必然性。这本书的价值，不在于它提供了多少既定的知识，而在于它激发了我们对既有观念进行彻底反思的勇气和能力。
评分说实话，这本书的开篇给我带来了一丝“挑战感”，它的引入方式非常古典，似乎带着一种文学性的门槛，但一旦跨过那道门槛，后面的阅读体验就变得异常顺畅和愉悦了。作者对于概念的界定极其审慎，每一个核心术语似乎都经过了千锤百炼，力求达到无可辩驳的精确性。但这种精确性丝毫没有削弱其可读性，反而是增加了阅读的乐趣，因为它让你清晰地知道自己正站在何种思想的制高点上进行观察。我注意到，作者在引用外部材料时，总能做到“信手拈来，却又恰如其分”，没有丝毫堆砌的痕迹，所有的引用都像是为了支撑当前论点而生的有机组成部分。整本书散发着一种严谨的学术气质，但其表达方式却有着文学家般的细腻和敏感，读完后，我感觉自己的语言组织能力也受到了潜移默化的提升。
评分我是在一个安静的午后，泡上一杯浓郁的红茶后开始阅读的。这本书的语言风格非常独特，它有一种古老的庄重感，但行文间又穿插着非常现代的、充满活力的思辨火花。作者似乎总能找到最精准的那个词汇来描绘那些难以捉摸的哲学意境，就像是精准地捕捉住了空气中流动的光影。我特别喜欢作者在处理一些经典理论引用时的态度，既不盲从，也不轻慢，而是将其置于一个更广阔的历史脉络中进行重新审视和激活。这种处理方式，让原本可能显得陈旧的理论焕发出新的生命力，读起来让人感到一种思想的振奋。更难得的是，全书的论述脉络清晰得如同瑞士钟表的设计，每一个齿轮都咬合得恰到好处，即使涉及到高度抽象的本体论问题，也能让人大致把握其走向。这本书的阅读体验，更像是一次对心智的系统性按摩和重塑，让人在合上书页时，对周遭世界的感知维度都拓宽了不少。
评分对观念流变的梳理分拣很清晰，但出于连载和演讲的双重文体限制，自我重复部分过多...... 保田与重郎不约而同出现在最近读的矶田、柄谷、子安笔下，日本浪漫派的反讽、同义反复式的反语癖、悖离人本主义的风格化修辞，这些文体特征都延伸到三岛由纪夫最后的死亡这出独幕剧之中。近代的超克仍是世界史反复上演的梦魇，或许从浪漫主义肇始的第一出悲剧后就尽是雾月十八日的闹剧了。
评分超克昭和近代当然没错，问题是怎么超克，超克的前提条件是什么，在突破二元对立，以对于他者的反动（假面）建构主体（真正的XX）的近代思维上，本书得点，最后一章谈作为方法的亚洲，看出本相，一方面要求批判现实的实体亚洲，一方面要求去昭和意识形态/地缘政治/冷战结构。但问题是，对于非日本外的其他实体亚洲，何以认识，何以批判，何以共同体，特别是处理其中的民族主义问题，这方面子安自己毫无推进，似乎普世价值包打一切？最后和沟口的较量有意义，意图也是好的，只是去掉了沟口的环节，问题就能解决了吗？子安岂不还是陷落于战后的主体性神话里？在此意义上，孤立的谈论九条便够了吗？译文准确，译后记一塌糊涂，完全纠结于修辞，把鲁迅和竹内好的精神都丢掉了，建议去读小熊英二。
评分对读竹内好《近代的超克》
评分对读竹内好《近代的超克》
评分这本和说中国两本应该是这个系列里最有意思的，个人意见。
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