具体描述
《月亮的另一面：一位人类学家对日本的评论》收录了作者于1979年至2001年发表的关于日本的人类学、神话学研究的演讲稿及文章，谈及日本的文化、艺术、历史、文学、生活，以及作者对日本细微的观察，并为我们讲述了很多日本的神话故事；在与西方文化方方面面相比较的同时，揭示月亮另一面的日本，其文化的独特的一面。
作者简介
克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss，1908-2009），法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，当初五位结构主义大师之一。
列维-斯特劳斯早年就学于巴黎大学。青年时代爱好哲学，并醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年；40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果；自1959年起任法兰西学院教授。他的学术影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。
在素重人文科学理论的法国文化中，第二次世界大战后的两大“民族思想英雄”之代表应为：存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维-斯特劳斯。
目录信息
文化在本质上是无法比较的
世界神话的主要题材
有关失落之物的主题
“绳文精神”与行动绘画
生命的不可预见性
感性的笛卡尔主义
声音、颜色、气味、味道、质地
东西方思想的主要差异
月亮隐蔽的一面
虚幻的异国情调
书画刻印艺术与烹饪
虫鸣
因幡之白兔
雷鸟
鹤与鳄鱼
希罗多德在中国海
东边是阳性，西边是阴性
妇女的初祭
哑巴王子的呼喊
仙崖，顺应世界的艺术
摆脱二元论
涂鸦与书法
驯服陌生感
天钿女命的猥亵之舞
老乞妇
埃及人赛特和素盏鸣尊
不为人知的东京
与川田顺造的谈话
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
《月的另一面》是Levi-Strauss在1977—1988年间五次日本考察、对日本社会及其文化有了零距离接触之后，就其历史、神话、文学艺术、思想文化等所具有的东方之独特性，一如既往展开的对日本思想文化的深层心理的探讨。 其中着重说明了日本思想中的一个深层结构：自我作为其思考...
评分﹣看這本書，主要是受其美麗的封面及書名所吸引；當然不能否認的是，李維士陀的大名啦。 ﹣不過果然是隔行如隔山，書中的文章雖然大多為李氏的一些發言或某本書的序言，理應不是太深奧才是；不過因為對李氏從未接觸過，更遑論對人類學的基本認識，導致文中不少對神話、民俗的...
评分﹣看這本書，主要是受其美麗的封面及書名所吸引；當然不能否認的是，李維士陀的大名啦。 ﹣不過果然是隔行如隔山，書中的文章雖然大多為李氏的一些發言或某本書的序言，理應不是太深奧才是；不過因為對李氏從未接觸過，更遑論對人類學的基本認識，導致文中不少對神話、民俗的...
评分《月的另一面》是Levi-Strauss在1977—1988年间五次日本考察、对日本社会及其文化有了零距离接触之后，就其历史、神话、文学艺术、思想文化等所具有的东方之独特性，一如既往展开的对日本思想文化的深层心理的探讨。 其中着重说明了日本思想中的一个深层结构：自我作为其思考...
评分﹣看這本書，主要是受其美麗的封面及書名所吸引；當然不能否認的是，李維士陀的大名啦。 ﹣不過果然是隔行如隔山，書中的文章雖然大多為李氏的一些發言或某本書的序言，理應不是太深奧才是；不過因為對李氏從未接觸過，更遑論對人類學的基本認識，導致文中不少對神話、民俗的...
用户评价
人类学结合神话和人类习性观察，谈及日本神道教和对内习性。趣味小书，严谨性有待商榷。
评分LS对日本文化的分析还是那么让人振奋。无论是日本的料理、文学，还是艺术，都有一种对于方式方法的极度节约，这意味着每一个元素都负有传递多种意义的责任，比如在料理中，同一食材除味道以外，还有了季节的内涵、美感的呈现和特别的质地。而相比于西方哲学对主体的离心，日本思想理解主体的方式则是向心的，将人置于终点而非起点，也意味着主体因此回归了现实，在集体中找到了活力。
评分排版有点内伤啊，页边距空出那么多是考虑方便大家多记点什么吗；前两篇演讲稿，后面几篇文章是对演讲的某方面或是细节作出的详细补充，内容因故小有重复；日本人希望这位世界上最厉害的人类学家来高度赞扬一下日本文化在全世界的地位，尽管列维从小喜爱日本文化，青少年时期的积蓄几乎都花在日本艺术上，但他坚持了“文化在本质上是无法比较的”(当然他确实高度赞扬了日本文化)；姿态谦逊强调作为无知者和初学者在谈论，意识到寻找的可能是一种异国情调的虚幻影像，然而正如列维所言：“外部审视一种文化不可避免有缺陷，人类学家更是被迫只能从远处观察事物，可正因此可以敏锐感受到文化潜在的或显现的不变的特质”，结论不是最重要的，关键仍是向列维学习看待事物的思维方式
评分LS对日本文化的分析还是那么让人振奋。无论是日本的料理、文学，还是艺术，都有一种对于方式方法的极度节约，这意味着每一个元素都负有传递多种意义的责任，比如在料理中，同一食材除味道以外，还有了季节的内涵、美感的呈现和特别的质地。而相比于西方哲学对主体的离心，日本思想理解主体的方式则是向心的，将人置于终点而非起点，也意味着主体因此回归了现实，在集体中找到了活力。
评分胡说八道
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