具体描述
《君主论/大家小书译馆》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“政治实验和激烈变革”以及马基雅维里本人多年从政经验的理论性总结。书中较为完整地阐述了马基雅维利的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。
作者简介
马基雅维利（Niccolo Machiavelli，1469一1527），意大利政治哲学家，文艺复兴时期思想家之一，代表作品《君主论》问世以后，毁誉参半，影响了此后五百年的政治史，他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把《君主论》作为案头书。主要著作有《君主论》《佛罗伦萨史》《论李维》《论战争艺术》等。
高煜，1954年生，安徽实华工程技术股份有限公司工程师。英、法文学术著作译者，主要译作有《宗教改革》、《论人类不平等的起源和基础》、《君主论》、《科学的欧洲——科学地域的建构》、《不存在的孩子——19—20世纪堕胎史》、“趣味自然史丛书”、《希腊民主的问题》等，与他人合译有《他乡以撒·柏林传》《黑暗时期三女哲》。
目录信息
引言
尼古拉·马基雅维利致伟大的洛伦佐·德·美第奇
第一章 君主国的种类及获得君主国的手段
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 被亚历山大占领的大流士王国在亚历山大死后不反叛他的继承人的原因
第五章 君主应该怎样统治在被征服之前按照他们的法律生活的国家
第六章 关于靠自己的军队和才智获得的新君主国
第七章 关于靠他人的军队和运气当上的新君主
第八章 关于采取卑鄙手段当上君主的人
第九章 关于平民君主
第十章 衡量各种君主国力量的方法
第十一章 关于教会君主国
第十二章 关于军队种类及雇佣军
第十三章 关于外国援军、混合军队和自己的军队
第十四章 关于从事战争实践活动的君主所要关心的事情
第十五章 关于使人尤其是君主招致责备或赢得称颂的事情
第十六章 关于慷慨和吝啬
第十七章 论残忍与仁慈以及被人爱戴和被人敬畏哪种情况更好
第十八章 君主应该如何守信
第十九章 人应该避免被人仇恨和蔑视
第二十章 要塞、堡垒以及君主们每日做的其他事情有益还是有害
第二十一章 君主应怎样为人处世来获取声望
第二十二章 关于君主的大臣
第二十三章 君主如何防备谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为何丧权亡国
第二十五章 命运在人的事务中作用如何及人如何抗击命运
第二十六章 热切希望从蛮族人手中解放意大利
· · · · · · (收起)
读后感
中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...
评分 评分我前日写了一篇文章（[https://www.douban.com/note/741354078/]），简单地对比了刘训练翻译的【君主论】与潘汉典翻译的【君主论】字句的相似处。提出了【刘训练译本是完全以潘译本为底本，参照英文版译本修改字句的潘译本“加工本”，刘训练不应该单独署译者名】这一观点。拙...
评分以下是我读《君主论》时的书摘，摘到一半时，我突然发现，如果把文中的部分词汇改一下，这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人，解决一些困难的情感事务的《男人论》。 不过，当你开始阅读下面的文章前，最好心里有一个清楚的认识，就是“不择手段”是有前提...
评分马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并...
用户评价
帝王之术。这本书可以简单理解为儒家的反面。我觉得最有意思的，却是引言中一段话：“命运像是‘宁愿被干事大胆果断的人征服，而不愿被沉稳冷静的人征服’的女人，因此她是青年人的朋友。马基雅维利把新君主的政事比作强暴妇女，干事本就大胆泼辣的他，迫使我们去思考他所提出的关于道德观地位的问题。不过，关于妇女地位，他是否说出了他似乎要说的话，可能受到怀疑。制服命运女士的青年人来时气势汹汹，去时却精疲力竭，而命运女士却青春永驻，等待后来者。可以谨慎地说，人们也许甚至想知道到底是谁在强暴谁。”今古河山无定据，画角声中，牧马频来去呀。
评分蛮喜欢这本书的，对一些治理，斗争给了思考。从经验主义出发，但是是看问题的一种角度和补充。今天读完，作为三八节送给自己的礼物还蛮开心的。
评分常读常新，这次读过的感觉是，马基雅维利在为君主献兵书和治安策的同时，也在向君主提出劝诫或警告，时常体现出他试图为匡弼君主和人民福祉寻找交集或平衡点。书前译有雷蒙·阿隆的序和哈维·C.曼斯菲尔德的引言，观点虽异，但皆有启发。译者没有申明是根据哪个法译本翻译的，惟注释提及Gohory，大概是这个译本。注释虽然不多，但是对疏解文意大有裨益，为这套丛书将注释排成尾注提供了又一弊端例证。
评分可能是谎言听的太多了，听到一些真话感觉还有点不适，但真理就是这么操蛋
评分帝王之术。这本书可以简单理解为儒家的反面。我觉得最有意思的，却是引言中一段话：“命运像是‘宁愿被干事大胆果断的人征服，而不愿被沉稳冷静的人征服’的女人，因此她是青年人的朋友。马基雅维利把新君主的政事比作强暴妇女，干事本就大胆泼辣的他，迫使我们去思考他所提出的关于道德观地位的问题。不过，关于妇女地位，他是否说出了他似乎要说的话，可能受到怀疑。制服命运女士的青年人来时气势汹汹，去时却精疲力竭，而命运女士却青春永驻，等待后来者。可以谨慎地说，人们也许甚至想知道到底是谁在强暴谁。”今古河山无定据，画角声中，牧马频来去呀。
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