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常读常新，这次读过的感觉是，马基雅维利在为君主献兵书和治安策的同时，也在向君主提出劝诫或警告，时常体现出他试图为匡弼君主和人民福祉寻找交集或平衡点。书前译有雷蒙·阿隆的序和哈维·C.曼斯菲尔德的引言，观点虽异，但皆有启发。译者没有申明是根据哪个法译本翻译的，惟注释提及Gohory，大概是这个译本。注释虽然不多，但是对疏解文意大有裨益，为这套丛书将注释排成尾注提供了又一弊端例证。

可能是谎言听的太多了，听到一些真话感觉还有点不适，但真理就是这么操蛋

常读常新，这次读过的感觉是，马基雅维利在为君主献兵书和治安策的同时，也在向君主提出劝诫或警告，时常体现出他试图为匡弼君主和人民福祉寻找交集或平衡点。书前译有雷蒙·阿隆的序和哈维·C.曼斯菲尔德的引言，观点虽异，但皆有启发。译者没有申明是根据哪个法译本翻译的，惟注释提及Gohory，大概是这个译本。注释虽然不多，但是对疏解文意大有裨益，为这套丛书将注释排成尾注提供了又一弊端例证。

常读常新，这次读过的感觉是，马基雅维利在为君主献兵书和治安策的同时，也在向君主提出劝诫或警告，时常体现出他试图为匡弼君主和人民福祉寻找交集或平衡点。书前译有雷蒙·阿隆的序和哈维·C.曼斯菲尔德的引言，观点虽异，但皆有启发。译者没有申明是根据哪个法译本翻译的，惟注释提及Gohory，大概是这个译本。注释虽然不多，但是对疏解文意大有裨益，为这套丛书将注释排成尾注提供了又一弊端例证。

蛮喜欢这本书的，对一些治理，斗争给了思考。从经验主义出发，但是是看问题的一种角度和补充。今天读完，作为三八节送给自己的礼物还蛮开心的。

马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...  

政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...  

中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...  

马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并...  

如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...