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宗子維城

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[美]羅泰 (Lothar Von Falkenhausen)
上海古籍齣版社
吳長青
2017-5-1
556
128
精裝
9787532580996

圖書標籤: 先秦史  考古  考古學  曆史  海外中國研究  羅泰  海外漢學  社會史   


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发表于2024-12-22

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圖書描述

全書分為三大部分,第一部分為周代氏族社會的基本情況,第二部分為其內部融閤與外部分界,第三部分為東周時期的變革與重組。《宗子維城》以曆史分析的方法來看待中國青銅時代的考古材料,觀點新穎,視角獨特,論證有力,讀後使人耳目一新,可謂近年來關於中國青銅時代研究的典範之作。

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著者簡介

羅泰(Lothar von Falkenhausen),美國加州大學洛杉磯分校扣岑考古研究所及藝術史係教授。

羅泰教授是從事中國考古學研究的國際著名學者,齣生於德國,曾先後求學於德國波恩大學、美國哈佛大學、北京大學、日本京都大學。1988年畢業於哈佛大學人類學係,獲博士學位,師從張光直先生。畢業後任教於斯坦福大學和加州大學河邊分校。1993年起至今,任教於加州大學洛杉磯分校。多年以來,羅泰教授緻力於中國青銅時代的考古學研究,特彆關注學科之間的互補研究和考古學數據能夠提供新信息的重要曆史課題。先後齣版《樂懸:編鍾和中國青銅時代文化》、《宗子維城》等專著多部,發錶學術論文百餘篇。羅泰教授為推動中美考古學界的研究與閤作做齣瞭重要貢獻。作為北京大學和加州大學閤作考古項目的美方閤作指導者之一,羅泰指導瞭長江流域古代製鹽遺址的發掘工作,同時也是《東亞考古》雜誌的創始編委之一。


圖書目錄


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用戶評價

評分

作者認為“周禮”是一個不斷變化的動態過程,孔子時代熟悉的周禮及其習慣法並非完全源自周公,而是源自公元前八世紀以來的禮製演進。這個再次為周禮性質提供瞭曆史解釋,周禮不是《理想國》、《大同書》,而是更類似英格蘭普通法的,內部不斷演進和變動,是古老習慣法的匯編。

評分

凡是敢於質疑和提齣挑戰的,我統統都打心眼裏佩服,就算隻是一傢之言,不佩服內容,也佩服這份熱情和勇氣,這個世界,就是需要這樣敢於站齣來說齣不同的人和聲音,正因為有這些和主流不相同的的聲音存在,文明和曆史纔一直保持瞭進步和發展的狀態。

評分

證實研究以及從中抽象齣規律的部分可以參考,得齣的觀念變遷,由於忽視文獻的原因,多為夷法,需要辨彆。

評分

作者認為“周禮”是一個不斷變化的動態過程,孔子時代熟悉的周禮及其習慣法並非完全源自周公,而是源自公元前八世紀以來的禮製演進。這個再次為周禮性質提供瞭曆史解釋,周禮不是《理想國》、《大同書》,而是更類似英格蘭普通法的,內部不斷演進和變動,是古老習慣法的匯編。

評分

以往先秦史的研究,無論材料與方法多麼多元,總會有種印證文獻的潛意識。然而文獻記載在多大程度上真正代錶瞭先秦時代的史實,一百年前的古史辨派早就給瞭我們答案。拋開文獻,純粹以考古學視角進行先秦史的構建,比起以文獻為中心的考證和闡釋,這樣的探究顯得更真實也更親切。不得不說,羅泰先生的嘗試是極其成功的。顧頡剛們未完成的大業似乎可以重新動工。

讀後感

評分

罗泰此书出版时,夏含夷曾写过一篇书评,他对罗泰本书中刻意回避文献的研究方式表示了批评。然而细读罗泰此书,我们似乎可以从罗泰这种近于极端的以考古学为中心的方法中学到一些东西。从罗泰的选题、方法选择以及研究效果上我们也可以追迹他这种“偏颇”的考古中心的刻意性。 ...  

評分

中国考古学和所有考古学一样,跨越人文学科和社会科学两个领域。本书侧重社会科学方面,主要分析中国青铜时代晚期(约前1000—前250年)有关社会结构、社会互动和社会变化的考古材料。那么考古材料能为我们的研究提供什么样的知识呢?在多大程度上,这些知识是真正新的,而不只...  

評分

評分

西周晚期的礼制改革:孔子及其后人所推崇的周代礼乐制度并不形成于西周早期(周公),而是西周晚期以后形成的新的政治体制。 把整个周代八百年命名为“孔子时代” 考古学必须从文献历史学的束缚中解放出来。 考古学是研究社会其他非贵族阶层的唯一可能的资料来源。 本书主要关...  

評分

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