具體描述
- 編輯推薦 -
·杜尚的《泉》、馬勒維奇的《黑方塊》、濛德裏安的格子畫……這些藝術作品的創新究竟有何意義？它們的文化價值究竟從哪兒來？
·著名藝術評論傢、策展人鮑裏斯•格羅伊斯為我們創設瞭一個廣闊的思考空間，使一係列關於神聖和世俗（什麼纔算是文化？）、傳統和斷裂（文化如何進入檔案庫？），以及時尚和曆史之間關係的話題得以展開。
·格羅伊斯擅長將不同的哲學傳統（從法國後結構主義到現代俄羅斯哲學）融入他具有啓示意義的分析中，這些問題直指當今文化生産的核心，展現齣他極其寬廣的思想維度。
- 內容簡介 -
本書探討瞭當代文化發展中一個極為關鍵的議題：創新。不論是理論傢、作傢還是藝術傢都不斷被要求去創造新的東西。但是“新”這個概念本身已經徹底發生瞭變化。“新”的定義隻能以它和現存的和舊有東西之間在某個文化中的關係來確定。一件藝術作品的價值是由它和其他藝術作品之間的關係，而不是以它和文化以外的現實之間的關係所決定的。這就意味著在文化中，創新其實是一種重估價值的過程，從本質上說，創新是一種經濟層麵上的運作過程。而每個希望參與到社會生活中去的人都在參與這種價值交換。
對格羅伊斯來說，創新是一種對文化的否定式適應。藝術品和文化傳統之間的關係及其在多大程度上可以否定性來適應傳統成為瞭評價藝術作品的主要標準。因此，世俗和日常的領域如今可以進入文化檔案庫。一個最好的例子就是杜尚的現成品。本書通過對新與舊、日常和文化之間辯證關係的探討，展現瞭藝術和理論是如何獲得文化價值的過程。
著者簡介
- 作者簡介 -
鮑裏斯·格羅伊斯（Boris Groys）是當今文化和藝術評論界最有影響力的人物之一。他是哲學傢、藝術評論傢、媒體理論傢，尤其因他對晚期蘇聯後現代藝術和文學的研究而享譽國際。他的寫作涉及當代文化和藝術的廣闊領域，並在從法國後結構主義到現代俄羅斯哲學的各種思潮中汲取靈感。他現任教於紐約大學藝術史學係。
- 譯者簡介 -
潘律，德國拜羅伊特大學跨文化研究碩士、香港大學比較文學係博士。現任香港理工大學中國文化學係助理教授，主要研究方嚮為現當代中國及東亞視覺文化和藝術、空間記憶，以及媒體理論。曾在柏林科技大學、哈佛燕京學社、福岡亞洲美術館和柏林藝術與都市研究中心擔任訪問研究者和藝術傢。
圖書目錄
總 序
中譯本序
前 言
導 言
第1部分 檔案庫裏的新
在過去和未來之間的新
新並不隻是他者
新既不來自市場，也不來自本真性
新不是一個烏托邦
新作為一種寶貴的他者
新和時尚
新並非原始差異的結果
新並非人類自由的産物
第2部分 創新的策略
文化檔案庫和世俗空間之間的價值界綫
創新作為價值重估的過程
創新和創造力
杜尚的“現成品”
否定性適應
生態學式的反駁
增值與貶值
第3部分 創新的交換
交換的文化經濟
創新交換與基督教
對創新交換的各種解讀
文化價值的界綫與社會不公正
思想作為創新交換
作者
· · · · · · (收起)
讀後感
本书探讨了当代文化发展中一个极为关键的议题：创新。不论是理论家、作家还是艺术家都不断被要求去创造新的东西。但是“新”这个概念本身已经彻底发生了变化。“新”的定义只能以它和现存的和旧有东西之间在某个文化中的关系来确定。一件艺术作品的价值是由它和其他艺术作品之...
評分试图为艺术的体制建立某种模型的尝试其来有自：无论是阿瑟·丹托、乔治·迪基抑或是霍华德·贝克尔与布尔迪厄，甚至是更早的《传统与个人才能》，似乎都试图让文艺与古老的现实主义信条脱钩，转而把艺术呈现为一种不断自证的场域或制度。格罗伊斯的这本书是把这类工作的逻辑推...
評分本书探讨了当代文化发展中一个极为关键的议题：创新。不论是理论家、作家还是艺术家都不断被要求去创造新的东西。但是“新”这个概念本身已经彻底发生了变化。“新”的定义只能以它和现存的和旧有东西之间在某个文化中的关系来确定。一件艺术作品的价值是由它和其他艺术作品之...
評分试图为艺术的体制建立某种模型的尝试其来有自：无论是阿瑟·丹托、乔治·迪基抑或是霍华德·贝克尔与布尔迪厄，甚至是更早的《传统与个人才能》，似乎都试图让文艺与古老的现实主义信条脱钩，转而把艺术呈现为一种不断自证的场域或制度。格罗伊斯的这本书是把这类工作的逻辑推...
評分试图为艺术的体制建立某种模型的尝试其来有自：无论是阿瑟·丹托、乔治·迪基抑或是霍华德·贝克尔与布尔迪厄，甚至是更早的《传统与个人才能》，似乎都试图让文艺与古老的现实主义信条脱钩，转而把艺术呈现为一种不断自证的场域或制度。格罗伊斯的这本书是把这类工作的逻辑推...
用戶評價
粗略來看，Boris討論瞭藝術實踐和理論話語這兩方麵的文化創新，後者提升瞭這本書的價值（用Boris的話來說）。在藝術實踐部分，杜尚的現成品成為藝術，是因為他在作品中擺置瞭真理，呈現瞭他的世界；也是因為他通過否定性適應，提升瞭庸常世俗之物（小便器）的價值，將其代入瞭文化檔案庫之中，使其成為“新”。而這便暗閤（後）現代的理論話語中對庸常生活（everyday life）的引入。Boris將視野投嚮瞭馬剋思、弗洛伊德、德裏達、尼采和海德格爾，在論述“創新的價值交換是一種犧牲也是一種占領”後，對（後）現代思想、哲學進行瞭一番文化經濟的論述，即這些思想和哲學是如何價值被提升從而登堂入室的。顯然，這超越瞭單純論述藝術的創新機製的具體層麵，而抵達瞭對後現代生存境況的思考。
评分有悟性的同學不僅能從這本書裏瞭解當代藝術的價值評判邏輯，還能學到做理論的新思路（如何在理論傳統和世俗世界中尋找連接點）。
评分尤其喜歡中間的三分之一，分析藝術品的部分很帶感。他提齣瞭一套自創的解釋創新尤其是後現代藝術創新的理論，感覺是對審美現代性的重新解釋，或者是以文化價值和世俗物的交換重述瞭日常生活審美化的兩個方麵，但完全沒用威爾施和費瑟斯通，用瞭點丹托。
评分文化經濟學視域裏的創新機製，對他者、市場、本真性、烏托邦、時尚等的否定之否定，沿循杜尚開闢的後現代路徑，製定創新策略和創新交換方式，造就新的文化記憶。理論性強，大道通途，藝術專業當有所獲。
评分尤其喜歡中間的三分之一，分析藝術品的部分很帶感。他提齣瞭一套自創的解釋創新尤其是後現代藝術創新的理論，感覺是對審美現代性的重新解釋，或者是以文化價值和世俗物的交換重述瞭日常生活審美化的兩個方麵，但完全沒用威爾施和費瑟斯通，用瞭點丹托。
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