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忆往叙实

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李幼蒸
重庆大学出版社
2009年2月
280
36.00元
平装
9787562447405

图书标签: 李幼蒸  回忆录  传记  哲学  史料  哲学研究  让学  西学资料   


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发表于2024-12-31

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图书描述

本书是一本带有自传性质的回忆文集,字里行间透露出作者的远见卓识。在这个学界如江湖的时代,作者在迟暮之年,回忆起与众多文化名人交往,仍情至不能已,或激越,或愤怒,或高兴,或悲痛,或忧伤。透过李幼蒸的独特经历,我们看到了西学东渐一百多年以来,中国知识分子面对西方文化痛苦抗争的一个缩影,同时还你一个至情至性的李幼蒸。

目录

(1)80年代我的治学方向回顾

(2)少年岁月:幼时经历素描

(3)中学:我的“文学时代”

(4)我的“1957”:走向哲学的那一年

(5)我与北京图书馆:北海旁,读书记

(6)记“文革”前我与哲学翻译家马元德先生交往二三事

(7)杜任之和现代西方哲学重建亲历记

(8)我与外语:记自学外语50年

(9)80年代初与李泽厚谈孔子

(10)回应李泽厚——兼论孔孟学为心术学

(11)记八、九十年代王浩助我二三事

(12)80年代我与甘阳交往的片段回忆

(13)我代贺麟为罗蒂书写序

(14)我与现象学家泰米尼卡交往的回顾

(15)在德倡建新型汉学研究所努力之失败

(16)我的“解释学”经历——解释学探讨30年之回顾

(17) 读书与藏书:五十年来我与书

附录

国学、汉学和百年来的留学生文化

仁学三书和学术真理

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著者简介

作者简介:1936 –生于北平

现为:旅美独立学人,中国社会科学院世界比较文明研究中心特约研究员,国际符号学学会(IASS)副会长,国际中西哲学比较研究学会(ISCWP)顾问,南京师范大学符号学研究所顾问。曾于:天津大学土建系肄业(1956-1959),北京图书馆自学(1959-1966),居家研习 (1966-1977),中国社会科学院哲学所助理研究员,副研究员(1978-1994),普林斯顿大学,哥伦比亚大学,慕尼黑大学哲学系访问学者(1982-1984),德国波鸿大学哲学所客座研究员(1989-1997),法国高等社科院(EHESS)访问研究员(1990).

李幼蒸主要著译书目

(一)著作

《儒学解释学:重构中国伦理思想史》(上卷:历史卷;下卷:思想卷)

中国人民大学出版社, 2009

《历史与伦理》,中国人民大学出版社,2008

《理论符号学导论》(扩大版),中国人民大学出版社,2007

《仁学解释学》,北京中国人民大学出版社,2004

《历史符号学》,广西师大,2003

《形上逻辑和本体虚无:现代德法伦理学认识论研究》,台湾佛光大学,1998;

北京商务,2000,2004

《中国伦理学原型的结构》(The Structure of the Chinese Ethical

Archetype, Peter Lang),法兰克福,1997

《汉代学术意识形态的构成》(The Constitution of Han-Academic Ideology,

Peter Lang), 法兰克福, 1997

《比较人文学的认识论问题:从中国符号学观点看》(Epistemological

Problems in the Comparative Humanities—A Semiotic/Chinese

Perspective, Peter Lang),法兰克福,1997

《结构和意义》,台北联经,1994;北京中国社科, 1996

《理论符号学导论》,北京中国社科,1993;台北唐山,1997;北京社科文献,

1999

《当代西方电影美学思想》,北京中国社科, 1986;台北时报,1991

(二)译作

(法)罗兰-巴尔特:《小说的准备— 法兰西学院最后课程遗著》(《罗兰巴尔

特文集》),中国人民大学出版社,2009

(法)罗兰-巴尔特:《罗兰-巴尔特文集》,中国人民大学出版社,2008

【《写作的零度》(完全版),《新文学批评论文集》,《法兰西学

院就职讲演》,《埃菲尔铁塔》(完全版),《符号学原理》,

《符号学历险》】

(德)胡塞尔:《纯粹现象学通论》,北京商务,1992;台北桂冠,1994;北京

中国人民大学出版社,2004

(法)保罗•利科:(合译)《哲学主要趋向》,北京商务,1988, 2004

(美)理查•罗蒂:《哲学和自然之镜》,北京三联,1987;台北桂冠,1990;

北京商务,2004

(法)罗兰•巴尔特:《结构主义文学理论文选》,北京三联,1988;台北时

报, 1991

(法,意,英,美)克里斯丁•麦茨等:《结构主义和符号学:电影理论文

选》,北京三联,1987;台北桂冠,1989;(扩大版),北京三联,2002

(法)列维-斯特劳斯 :《野性的思维》,北京商务,1987;台北联经,1989;

北京中国人民大学出版社, 2006

(比)布洛克曼:《结构主义》,北京商务,1980;台北谷风,1987;(扩大

版)北京中国人民大学出版社,2004

(美)卡勒尔:(合译)《罗兰-巴尔特》,北京三联,1987;台北时报 1989


图书目录


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用户评价

评分

哈哈哈,太好玩了……总结:作者讲的道理是那些个道理,但没体现出来。真搞学问的,求一己心安还来不及,怎么会如此计较各种身外事?作者真小人,书里被骂的都是伪道学。

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批判新儒家名角,还有甘阳余英时杜维明等两岸四地名学人

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学术江湖

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经历传奇,说话大胆

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学术江湖

读后感

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叶雷 在中国人文社会科学迅速发展的今天,我们不缺少学者,但缺少独立学人。独立学人有两个标准,一是始终坚守自己的本性,注意的不是别人心里在想什么,而是自己的内心活动是否纯粹;二是始终坚持学术的“真”,即使这种“真”也仅仅是属于作者自己的,不屈从于“艺术...  

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编者按   在不同的读者眼里,同一部作品会呈现出大异其趣甚至截然相反的面目。著名学者李幼蒸先生的回忆录《忆往叙实》就是一个很好的例子。以下两篇稿子,从完全不同的角度解读了这本书,前后参看,别有意味。   看时代 一部特殊的学术史   中国百余年学习西方文...  

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李先生的书让我们庶几可以摸索出新中国成立后各段时期学界的一些真相。拒绝承认事实不是应有的态度,李泽厚、倪梁康、罗蒂等等的拥趸不必过分激动,不必为尊者讳。静静心,认真地看看文章,就会发现这是真挚而讲道理的文字,也是纯粹的学术言论,是李先生"仁学"、"心学"的流露...  

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李先生的书让我们庶几可以摸索出新中国成立后各段时期学界的一些真相。拒绝承认事实不是应有的态度,李泽厚、倪梁康、罗蒂等等的拥趸不必过分激动,不必为尊者讳。静静心,认真地看看文章,就会发现这是真挚而讲道理的文字,也是纯粹的学术言论,是李先生"仁学"、"心学"的流露...  

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李先生的书让我们庶几可以摸索出新中国成立后各段时期学界的一些真相。拒绝承认事实不是应有的态度,李泽厚、倪梁康、罗蒂等等的拥趸不必过分激动,不必为尊者讳。静静心,认真地看看文章,就会发现这是真挚而讲道理的文字,也是纯粹的学术言论,是李先生"仁学"、"心学"的流露...  

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