具体描述
人微言轻的民众、晦明不定的言论，何以动摇法国王室的统治？
法国历史学家阿莱特·法尔热作品，视角独特的法国大革命研究。
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1716年，有人在威尼斯听见了水怪的嚎叫，巴黎人以讹传讹，纷纷议论是土耳其人率领80万大军，乘 坐200艘帆船，意欲攻打威尼斯。
1721年，著名大盗卡图什被捕，各种版本的故事传遍巴黎的大街小巷，来描述他曾经的“战绩”和悲惨的结局。
1769年，巴黎盛传教皇暴毙，这个谣言的产生只是因为法国国王宣布了一个活了100岁、名叫勒帕普的士兵的死讯。
法国大革命前夕，流言蜚语充斥巴黎街头巷尾，各个阶层的人都被裹挟其中。法国著名史学家阿莱特·法尔热着眼于普通民众，通过研究当时的日记、警察报告、手抄新闻、回忆录和巴士底狱档案，她发现在18世纪后半叶，巴黎公众已经开始通过各种途径对他们的城市所发生的事情表达明确的意见，而政府一方面认为民众不够成熟、冲动或无知，另一方面通过密探系统对于民众舆论进行严密的监控。在巴士底狱被攻破之前，巴黎的普通民众究竟经历了怎样的思想变化，进而从崇拜国王转为处死国王？这种精神变化又是如何发生发展，直至深入人心？这正是本书着力阐述和尝试回答的问题。
作者简介
阿莱特·法尔热（Arlette Farge），法国历史学家。曾任职于法国社会科学高等研究院历史研究中心、法国国家科学院。从事社会史、心态史研究多年，关注18世纪法国民众身份、两性关系与历史书写等问题。视角独特，善于解剖社会边缘人群，注重分析其群体与个性特征。已有30多部专著问世，代表作有《档案的诱惑》《群众的逻辑》《脆弱的生命》等，曾与米歇尔·福柯合著《家族的混乱》，并有多部作品译成英文。由于在学术领域的杰出贡献，她于2016年荣膺国际著名的丹·大卫奖。
目录信息
导 论
第一部分 日记、报纸和警方记录：街头流言
第一章 被轻视的言论，被追查的言论
第二章 引人入胜的言论：控制、侦讯与反抗
第二部分 谣言：形式与动机
第三章 多变性与碎片化
第四章 动机
第三部分 反对国王的言论或巴士底狱的档案（1661—1775）
第五章 “谁能阻止我杀了国王？”
第六章 “你英勇的臣民值得拥有一位超越他们的国王”
结 论
注 释
· · · · · · (收起)
读后感
我非法国史研究出身，但蒙老师信任，为书的出版做了一些微小的工作，可还算有评价的资格。 由外而内地说。首先书的装帧和用纸都不错，不过封面可能容易脏，需要保护。 内容在封底和介绍文案里已经写地很简明了，毕竟都是精心编纂之后，又经过数次删改才确定的，对书整体的评价...
评分 评分 评分我非法国史研究出身，但蒙老师信任，为书的出版做了一些微小的工作，可还算有评价的资格。 由外而内地说。首先书的装帧和用纸都不错，不过封面可能容易脏，需要保护。 内容在封底和介绍文案里已经写地很简明了，毕竟都是精心编纂之后，又经过数次删改才确定的，对书整体的评价...
评分此文系研一时候写的读书报告，其实现在看来压根儿不能算是读书报告，准确说是一个关于谣言与公众舆论的文献综述吧......而且当时为了赶时间交作业，最后没写完，还是个半成品......（其实主要是我自己太懒，然后自我合理化“一个课程作业而已，为什么要写那么多字，毕竟已经写...
用户评价
刚开始觉得翻译有点问题，不太好读。等读过一遍之后再快速重读一次，就稍好读些。一方面还是觉得翻译有点拗口，但主要原因是因为作者想把握的就是非常不容易把握住的、流动性极强的“舆论与谣言”，所以自己写出来的话也有点绕。但总体而言是达到了写作目的，可以看到“舆论与谣言”怎么最终让人民汇成革命的洪流的。
评分很难不让人产生联想的一本书，历史果然就是一再的重复。探讨了谣言的产生，流传，形变与随之而来的种种影响与后果，虽说是参考了丰富的资料以法国大革命前为例做出的探讨，但推及到广义的谣言、举报与国家的机构暴力反应也未尝不可……
评分法国大革命前作为从中世纪末期以来反抗英国等外国侵略者、统一法国的正义形象的法国国王已不被法国民众崇拜，原因是18世纪，印刷业进步让书籍、报刊广泛传播全国，法国人不像中世纪那样只关心本地的生活了，他们要关心全法国的情况，外地出事，自己本地人也要发表意见，心思一拓宽，上层就不能像以前那样容易控制民众了，上层认为民众受教育程度低，冲动，怀疑他们能思考出合理的意见？于是为了稳定就通过密探系统对全法国进行严密监控，结果造成流言蜚语充斥法国，不少是诋毁法王的信息，既然你限制我们了解那些恶劣信息是否真实的信息渠道，又辟谣不勤快，那我们还是宁愿相信坏信息是真的，于是法王形象毁了。其实能让启蒙运动出现的国家他能极权到哪去？那年代的技术及法王心存的善念根本成为不了1984，而现在豆友们都受到广播警告的情况了吧
评分比作者前一本小册子《谣言如何威胁政府》要难读费解一些。法国大革命前，国王用密札抓人，警方用密探（人称苍蝇）监视人们在公共场所的言论，还有居民举报邻人的密告，以致于有神甫在做弥撒时扮鬼脸就被抓进了巴士底狱。到了18世纪后期，爱国王与知情权已不能兼得：想了解自己的王国，即等于走上犯罪道路。公众舆论存在本身的意义已超过它诉说的对象和内容，即言论自由是基本人权
评分比作者前一本小册子《谣言如何威胁政府》要难读费解一些。法国大革命前，国王用密札抓人，警方用密探（人称苍蝇）监视人们在公共场所的言论，还有居民举报邻人的密告，以致于有神甫在做弥撒时扮鬼脸就被抓进了巴士底狱。到了18世纪后期，爱国王与知情权已不能兼得：想了解自己的王国，即等于走上犯罪道路。公众舆论存在本身的意义已超过它诉说的对象和内容，即言论自由是基本人权
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