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南懷瑾先生在序中也提到，自己不專攻格律且恐入綺語之障，所以一些詩詞並不十分上口，然詩中襟懷與境界非尋常文人可比，兼具詩人風雅與宗師眼目，最是難得。 一首首詩詞亦繪齣南先生心路軌跡，可以看齣，他並非隻是研究聖賢思想的學者，而且是聖人境界的學習者和終生踐行者。 太湖三萬六韆頃，月在波心說嚮誰，南先生立於高高山頂，望斷河山凋零，又有幾人能明瞭他的無奈與憂愁。

南懷瑾先生在序中也提到，自己不專攻格律且恐入綺語之障，所以一些詩詞並不十分上口，然詩中襟懷與境界非尋常文人可比，兼具詩人風雅與宗師眼目，最是難得。 一首首詩詞亦繪齣南先生心路軌跡，可以看齣，他並非隻是研究聖賢思想的學者，而且是聖人境界的學習者和終生踐行者。 太湖三萬六韆頃，月在波心說嚮誰，南先生立於高高山頂，望斷河山凋零，又有幾人能明瞭他的無奈與憂愁。

南懷瑾先生在序中也提到，自己不專攻格律且恐入綺語之障，所以一些詩詞並不十分上口，然詩中襟懷與境界非尋常文人可比，兼具詩人風雅與宗師眼目，最是難得。 一首首詩詞亦繪齣南先生心路軌跡，可以看齣，他並非隻是研究聖賢思想的學者，而且是聖人境界的學習者和終生踐行者。 太湖三萬六韆頃，月在波心說嚮誰，南先生立於高高山頂，望斷河山凋零，又有幾人能明瞭他的無奈與憂愁。

南懷瑾先生在序中也提到，自己不專攻格律且恐入綺語之障，所以一些詩詞並不十分上口，然詩中襟懷與境界非尋常文人可比，兼具詩人風雅與宗師眼目，最是難得。 一首首詩詞亦繪齣南先生心路軌跡，可以看齣，他並非隻是研究聖賢思想的學者，而且是聖人境界的學習者和終生踐行者。 太湖三萬六韆頃，月在波心說嚮誰，南先生立於高高山頂，望斷河山凋零，又有幾人能明瞭他的無奈與憂愁。

南懷瑾先生在序中也提到，自己不專攻格律且恐入綺語之障，所以一些詩詞並不十分上口，然詩中襟懷與境界非尋常文人可比，兼具詩人風雅與宗師眼目，最是難得。 一首首詩詞亦繪齣南先生心路軌跡，可以看齣，他並非隻是研究聖賢思想的學者，而且是聖人境界的學習者和終生踐行者。 太湖三萬六韆頃，月在波心說嚮誰，南先生立於高高山頂，望斷河山凋零，又有幾人能明瞭他的無奈與憂愁。