具体描述
塞巴斯蒂安•卡斯特利奥（Sebastian Castellio，1515－1563），法国传教士和神学家，16世纪宗教自由及良心自由的主要倡导者。他曾在法国里昂大学修读，并与加尔文在斯特拉斯堡及日内瓦共事，1544年因信仰原则的分歧而被撤去日内瓦学院院长一职，十年后被任命为瑞士巴塞尔大学的希腊文教授，其间以笔名出版《论异端》（De haereticis）一书。在书中他为被加尔文在日内瓦处以火刑的西班牙医学家及神学家塞尔维特写道：“当塞尔维特以理性和文字战斗时，他只应被理性和文字反击。”1563年，卡斯特利奥在贫病交加中死去。卡斯特利奥一生提倡宗教容忍，尤其驳斥政府对异端的驱逐行为。 《良知对抗暴力》讲述了一场“苍蝇与大象之间的战争”， 即以加尔文为代表的作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，如何遭到罗马教廷的无情迫害；而当新教运动代表人物加尔文控制了一座城市之后，他对待异见者又是何等残酷和决绝。茨威格在本书中刻画了一个坚持自己独立信仰、一生倡导宽容、理性、自由和独立的小人物卡斯特利奥，在他面对强权时的无畏精神。
作者简介
斯蒂芬•茨威格（1881一1942），奥地利著名小说家，传记作家，出身于富裕的犹太人家庭。主要作品有《三大师传》《象棋的放事》《昨日的世界》等。青年时代游历世界各地，结识罗曼•罗兰和罗丹等人，并受到他们的影响。第一次世界大战时从事反战工作，成为著名的和平主义者，鼓吹欧洲的统一。1934年遭纳粹驱逐，先后流亡英国、巴西。1942年在孤寂和理想幻灭中与妻子双双自杀。
目录信息
第二章 加尔文攫取权力
第三章 “教会纪律”
第四章 卡斯泰利奥登场
第五章 塞尔维特案件
第六章 火刑处死塞尔维特
第七章 宽容宣言
第八章 良知斥责暴力
第九章 暴力扼杀良知
第十章 殊途同归
茨威格附记
本书大事年表和重要注释
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
这本书本身极值得一读，但因茨威格自己喜欢用感情充沛的词语，再加上这位译者时时会错意加以渲染，所以有些句子读来很是肉麻。
评分我给《异端的权利》打了一个很差的评价。其实这也是我自己内心很矛盾的。最终，我还是服从了我的职业——我是个历史研究者。至少从传统的历史角度来说，这本书是经不起推敲的。但是即使从广义的历史来看，这种说法也是仍然有争议的。 正如1937年泰勒与阿什利两位英国学者几乎...
评分“何谓异端？只要意见同自己不一样，就都是异端”。 有个朋友某天问我知道不知道为什么天主教几乎没有什么派别，而新教派别却多如牛毛。我说恕我孤陋寡闻，还望赐教。 真别说，和我这朋友一聊，见识还真见长。 天主教和新教最本质的区别，其实只是对《圣经》的解释权。天主教...
评分力荐是因为它不是厚重的大部头，在这个喧嚣的时代完全可以快速“消费”，但所写故事极为感人，使人久久不能忘怀，从这个意义上来说它也是厚重的，厚重得让那些即使是或想“苍蝇撼大象”的人们也感觉特别地踏实！ 不过我看的是三联版的译作，因为搜索不到暂时充数。
评分我同意，并且也相信，这样的书一定要认真、并抱着修炼学术的态度来读的，并且，这也是每一个想探询各种真相的人一生应读的书之一。 但是，但是，叫我应当羞愧的是，本人从一开头就兴致勃勃地“看”完了它，而不是按“应该”做的那样——“读”完了它。怎么解释呢：看完之后，我...
用户评价
在黑暗时代做一名勇于发声的人文主义者何以可能？看看这本书吧。囿于材料所限，行文集中于论战本身，而没能很好地展现卡斯泰里奥价值观的形成过程和论战背后的心态，不过这也没办法。从今天的眼光看来，日内瓦之主加尔文竟然干不掉苏黎世的卡斯泰里奥，只能隔空叫骂，实在是不可思议……
评分茨威格的文笔特别好，尤其是想要抵抗纳粹的暴力的良知，的确让人钦佩。但是我还是想说但是，茨威格这么摸黑加尔文之前，是否真的调查过塞尔维特事件，是否真的知道加尔文在整个事件中的角色。虽然我也不太喜欢加尔文，但是不至于这样摸黑别人吧，还有写路德和伊拉斯谟的那本书，能不能不要有那么明显的价值判断。
评分2017年最后一本。茨威格在塑造人物上从不让人失望，个人态度使人信服，且这本书在关于宗教上的论据和观点比写斯图亚特那本更清晰，卡斯泰里奥以个人的柔弱力量和强大信念对抗加尔文的教派帝国。两本书可以结合来看，表面都是写宗教之争，内核一个写斯图亚特王朝的覆灭，一个写宽容、自由和良知在极其逼仄强权下的新生，尤其是塞尔维特火刑部分，以及“良知对抗暴力”和“暴力扼杀良知”两章，非常优秀。不能排除茨威格在写作中对加尔文主义的个人理解和当时典型环境，但依然算得是极其难得的传记类小说。
评分荡气回肠
评分结尾真是点睛之笔
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