图书标签: 女性主义  哲学  女性  社会学  澳大利亚  格罗兹  河南大学出版社  视觉、影像与精神分析   

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从达尔文的角度引申，这个做法很新；尼采暂觉还好，几乎没有一本现代哲学读物不judge他的。

本书以一直被女性主义者避讳的进化论为起点，引申出一种不断向他者生成、将偶然性翻转为历史、将历史转换为自我置换的、向未来演变而非向过去时间打开的「生成本体论」，这也是作者后面论述的隐微政治和性未来的基础。女性主义一直陷于无穷无尽的主体魔怔和对建构主义的依赖，格罗兹以差异的能量场域取代了寄生性身份认同，以欲望动力学取代了福柯式的快感权力论，从而在一定程度上拓宽（其实是回归）了性别研究的思路。只是她对物、自然、实在界和原初能量的执着也很容易陷入一种对本质的下意识的渴念，在当前女性和酷儿研究风潮中难免不合时宜。

论文蒐集辑录而非系统的专著，诚然是实验之作，逻辑略松散，但不可否认格罗兹在理论上提出的新思路带来的价值。格罗兹借由对达尔文主义作出非庸俗化阐释取消自然与文化之间的对立关系，但又不等同于生态女性主义对整体化的取向，承认了自然意义上的差异，再通过对柏格森传统下的徳勒兹、梅洛-庞蒂、威廉·詹姆斯以价值赞同而非驳难的方式进行概述，表明生命真力弥漫的不确定性和生成性，时间成了其中的驱动力，只有专注于时间生成的过程，才能接近过去形成的差异与分裂。译者把握了格罗兹寄系柏格森传统的语言特色，但读起来对理解也容易产生混淆和模糊。

再读

视角是新颖的，但是我对书中的“时间”的理解建立在物质和生命的对比上，建立在牛顿宇宙观和达尔文主义的对比上，所以作者笔下的“自然”和“文化”对我来说在逻辑上不太成立。现在我对女性主义之类的实在提不起兴趣，后面没有读完。译者文笔很好，但是流畅的、中文化的文笔多少减弱了一点准确性，确实很难兼顾。