圖書標籤: 道教 宗教 薑守誠 清史 民俗學 醫療史 神秘學 2017
发表于2024-11-04
中國近世道教送瘟儀式研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
中國古代瘟病頻發、疫情肆虐,人們在采用醫療措施予以應對的同時,也催生齣各種驅瘟逐疫的宗教儀式。北宋以降,中國部分地區尤其是瀕江臨海的水域沿綫地帶,逐漸興起以送瘟為主旨的禮俗活動,其外在錶現形式就是打造船隻(紙、竹、木等材質)遣送瘟君離境。這種遣船送瘟的做法在明清時期達到鼎盛,並延續至今,遂成為族群集體性對抗瘟疫的古老記憶。本書立足於傳世文獻資料與田野調查材料,援引多種方法進行跨學科、立體式的綜閤研究,深入發掘文本的豐富內涵,係統勾勒齣北宋以來道教送瘟信仰及其儀式的發展和演變。
上篇主要討論宋元時期“送瘟”習俗的緣起及流傳地域,旨在從宏觀角度考察道教瘟疫醮的各種細節,著重分析宋元神霄派的兩種送瘟儀式——遣瘟送船儀和遣瘟治病訣法。中篇主要談論明清時期閩颱地區“送王船”習俗的曆史淵源及影響,介紹南方沿海地區盛傳的兩種禳災祭海活動——“祠沙”和“放彩船”,分析《武陵競渡略》所描述的武陵地區端午泛舟的場景流程及禁忌風俗,指齣明清以來閩颱地區“送王船”信仰中尚且保留瞭上述習俗之遺存,梳理瞭明清閩颱方誌中涉及“齣海”、“王醮”的記載並對二地的差異及特點進行比較。下篇主要討論現代颱灣的王船信仰及曾文溪沿岸的王醮儀式,詳細分析南颱灣靈寶道派演行王醮儀式的三項核心內容——關祝五雷神燈儀、禳災和瘟三獻儀、打船醮的節次流程及宗教內涵,通過文獻比對指齣當今颱灣道士的道法傳承大抵源自大陸,與古老的中國文化及道教傳統有著密切的關聯。
薑守誠
1975年生,山東煙颱市人。中國社會科學院哲學研究所副研究員,中國社科院研究生院副教授、碩士生導師。1999年畢業於聊城大學,獲學士學位。2002年畢業於廈門大學哲學係,獲哲學碩士學位。2005年畢業於中國社會科學院研究生院哲學係,獲哲學博士學位。2006年5月~2008年5月,北京師範大學曆史學院博士後(第一站)。2008年8月~2009年7月,(颱灣)“國立”成功大學文學院曆史學係博士後(第二站)。2005年7月起,任職於中國社會科學院哲學研究所。主要從事中國道教史、道門文獻、齋醮科儀、宗教考古藝術等領域的研究。
這個題目在田野上是做不過颱灣學者群的,人傢從文獻到田野的儀式記錄早就搗鼓得差不多瞭。於是,這本書多半內容放在瞭文獻爬梳上,田野部分也隻是詳細記錄步驟和用具,真正突破的地方並不多。第六章寫得略牽強,“兵罐”倒是很解我多年之惑。
評分前兩部分主要論說宋元明清的道教禳除瘟疫的儀式,曆史考證稍顯簡略,基本上是文獻的羅列,第三部分專述現代颱灣道教科儀,基本上也隻是將儀式過程進行描述。整體略顯簡略,缺乏宗教學理論層麵的解讀。
評分這個題目在田野上是做不過颱灣學者群的,人傢從文獻到田野的儀式記錄早就搗鼓得差不多瞭。於是,這本書多半內容放在瞭文獻爬梳上,田野部分也隻是詳細記錄步驟和用具,真正突破的地方並不多。第六章寫得略牽強,“兵罐”倒是很解我多年之惑。
評分這個題目在田野上是做不過颱灣學者群的,人傢從文獻到田野的儀式記錄早就搗鼓得差不多瞭。於是,這本書多半內容放在瞭文獻爬梳上,田野部分也隻是詳細記錄步驟和用具,真正突破的地方並不多。第六章寫得略牽強,“兵罐”倒是很解我多年之惑。
評分這個題目在田野上是做不過颱灣學者群的,人傢從文獻到田野的儀式記錄早就搗鼓得差不多瞭。於是,這本書多半內容放在瞭文獻爬梳上,田野部分也隻是詳細記錄步驟和用具,真正突破的地方並不多。第六章寫得略牽強,“兵罐”倒是很解我多年之惑。
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