具體描述
《劉基事跡考》以翔實的文獻資料、嚴謹的邏輯推理，對明代以來民間及學術界對劉基的評價進行質疑，判定前人評價劉基的主要依據《故伯劉公行狀》內容多假，其作者姓名與撰寫時間也屬僞托；依據史料對劉基的一生事跡重新評價，以還曆史原貌。
著者簡介
楊訥，著名元史研究專傢。1935年生於上海，畢業於北京大學曆史係，曾於《曆史研究》編輯部工作，後任國傢圖書館副館長、中國元史研究會副會長等。於《曆史研究》《中華文史論叢》等刊物發錶論文多篇。
圖書目錄
一 傢世、早年與中舉（1335年以前）
二 沉淪下僚（1336-1352）
三 招降方國珍，寓居紹興（1353-1356）
四 守處州（1356-1358）
五 棄官與反省（1359）
六 投赴應天（1360）
七 建功立業（1360-1367）
八 七年沉浮（1368-1375）
九 死因
十 《故誠意伯劉公行狀》的撰寫時間與作者
十一 身後之譽
附錄一 故誠意伯劉公行狀
附錄二 太祖實錄·劉基傳
附錄三 明開國翊運守正文臣資善大夫贈太師謚文成護軍誠意伯劉公神道碑銘
附錄四 明史·劉基傳
引用書目
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
这本小书，与常见的人物小传很不一样。因为刘基被后世过度夸大、小说化，把他当做是诸葛亮再世，天文地理、医卜星象，三教九流，诸子百家，无所不通，并能准确无误地预知过去未来，越说越扯淡。很多不实的说法，其源头就是来自一篇署名黄伯生撰的《故诚意伯刘公行状》。这篇《...
評分这本书就是扒皮书，里面甚至还有调色盘对照。我国古代有几个近乎神仙的文臣，比如多智近妖的诸葛亮，比如算无遗策的刘伯温。后者被誉为“渡江策士无双，开国文臣第一”，成为明朝文臣第一偶像。 可是实际上的刘基，他是个不信鬼神事的儒家，大明第一术士的人设是朱元璋强加给他...
評分这本书就是扒皮书，里面甚至还有调色盘对照。我国古代有几个近乎神仙的文臣，比如多智近妖的诸葛亮，比如算无遗策的刘伯温。后者被誉为“渡江策士无双，开国文臣第一”，成为明朝文臣第一偶像。 可是实际上的刘基，他是个不信鬼神事的儒家，大明第一术士的人设是朱元璋强加给他...
評分这本书就是扒皮书，里面甚至还有调色盘对照。我国古代有几个近乎神仙的文臣，比如多智近妖的诸葛亮，比如算无遗策的刘伯温。后者被誉为“渡江策士无双，开国文臣第一”，成为明朝文臣第一偶像。 可是实际上的刘基，他是个不信鬼神事的儒家，大明第一术士的人设是朱元璋强加给他...
評分这本小书，与常见的人物小传很不一样。因为刘基被后世过度夸大、小说化，把他当做是诸葛亮再世，天文地理、医卜星象，三教九流，诸子百家，无所不通，并能准确无误地预知过去未来，越说越扯淡。很多不实的说法，其源头就是来自一篇署名黄伯生撰的《故诚意伯刘公行状》。这篇《...
用戶評價
考證依然清晰明瞭，把行狀駁瞭個遍，更厲害的是幾乎把行狀的作者、時間都考證瞭齣來。這本書采取敘事+考證的手法，不像單純敘事那般無聊，考證無疑增加瞭趣味性和活力。不過還是更喜歡楊先生的丘處機一言止殺考。或許是這本書是正經的和學界討論，不像止殺考嘲諷民科，嬉笑怒罵，酣暢淋灕。同時，從欣賞趣味來說，我更喜歡看純考證文章，從問題入手，對行狀從頭到尾解構，這種敘事的手法，等於將問題拆解瞭，有失精純。最關鍵的則在於，楊先生沒能解釋一個重要的問題，即我們通常認知的劉基確實是一個術士形象，楊先生也在文中說明瞭，這種形象是硃元璋本人承認瞭的。問題是這種形象是怎麼産生的呢？總不能是硃元璋自嗨，明知道劉不通星象，還硬要寫信詢問吧？麵對硃的來信，劉總要作齣迴答，不可能一竅不通。這在他的經曆中恰恰是一個關鍵轉變。
评分生時被君王冷落的不幸，反成為死後封神的來源。因為偉大的君主必然需要兩情融洽的知己之臣，否則不成其為偉大。而祖先崇拜雲者，也隻為在現實格局中給自己一個顯赫的依靠罷瞭。皆曰國人敬祖，實隻敬“可敬”之祖也，猶漢人皆以炎黃之裔自命，武後獨詫上古豈無百姓耶。讀完心情灰敗，但事情本來也隻是這樣。楊老的筆調是無所畏懼的。
评分精彩
评分讀得停不下來，幾乎是一口氣熬夜看完。 這是一本給劉基祛魅的書，對劉基的“神化”使得劉基成為瞭一個精通五行陰陽數術的，在中國通俗文化中典型的“軍師”類人物。 楊訥先生從劉基的《行狀》開始，一點一點的考證齣劉基真實的一生。劉基的“製造”，從硃元璋開始（藉其死作為鬍惟庸獄的藉口之一），經其後代子孫、同鄉之人不斷美飾，再經過演義小說的流傳，再經《明史》定稿寫入正史，遂導緻現在混亂之狀態。 考證中最精彩的就是論述瞭劉基曾“仕元”後背叛這一“汙點”及其對劉基一生的影響。而後代的僞造曆史也基本圍繞著“去叛元之汙點”和“軍師臉譜化”這兩條綫索進行。 補充一點楊訥先生沒有納入文中的綫索，嘉靖時將劉基加入瞭太廟配享，而這與當時整個文官集團利用禮儀改製維護“重文輕武”的局麵有關，這是神化劉基的另一來源。
评分劉基：鄉人製造
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