具体描述
本书以南宋初期的诏狱案件为研究对象，以南宋初期的法治状况，建炎、绍兴年间的个体诏狱案件与道学政治化的关系，绍兴群体诏狱案件与政治运作的媾和，以及“绍兴更化”之后孝宗朝的政治重建，作为考察的框架，全面考察政治过程及政治利益交换的路径，揭示这一政治行为背后的政治文化取向，进而揭示在特定历史时期国家权力与社会控制互动的情况，以期勾勒出南宋初期政治运作的大致脉络。
作者简介
董春林，男，生于1978年2月，河南叶县人，历史学博士，四川大学历史文化学院博士后，成都师范学院史地与旅游系副教授，中国宋史、中国经济史等学会会员。2011年于上海师范大学获得历史学博士学位。主要从事唐宋史及中国文化史研究。主要承担《中国古代史》、《人文社会科学基础》等课程的教学工作。出版著作有《政治文化重建视阈下的南宋初期诏狱研究》等；在各类学术期刊上发表论文40余篇，代表作有《从人间到冥世：宋代冥契文化述论》《游移于自然与神灵之间：碑石所见宋人的旅行心态》《论唐宋僧道法之演变》《宋高宗南渡之后的政治取向－基于建炎年间几起冤案的分析》《绍兴冤狱与南宋初年的政治变奏》《内外兼济与财权迁移：宋代内藏库考论》等。
目录信息
一 选题缘起
二 研究综述
三 研究目的、问题及思路
四 研究方法
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第一章 南宋初期的法制环境及诏狱实况
第一节 政治视阈下的法制建设
一 南渡后的法制重建
二 宋高宗的法制理念
第二节 南宋初期的诏狱现象
一 法制描述里的诏狱表象
二 政治伦理里的诏狱面相
三 殊途同归：法制与政治共生的断想
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第二章 个体诏狱与政治文化的融通
第一节 同质异构：有关南宋初期几起诏狱个案的分析
一 建炎宋廷重建时期的个体诏狱
二 曲端狱案与南宋初期的政治本位
第二节 道学重建与南宋初期的政治取向
一 拨乱反正：道学与新兴时代之诉求
二 党同伐异：元祐党论的政治企图
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第三章 群体诏狱与政治运作的媾和
第一节 公正之泡影：绍兴诏狱的法律解析
一 告讦与证据之间——严刑罪名与有罪推定思想之融通
二 动摇国是——法理依据之即时阐释
第二节 弃战从和：诏狱所见绍兴“党争”的价值取向
一 晦涩的选择：政论之争与赵鼎诏狱
二 坚定地主战：纯臣张浚的仕途落寞
第三节 和战视阈下绍兴诏狱的政治路线
一 绍兴诏狱的潜在政治目的
二 绍兴诏狱的非对等政治补偿
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第四章 “绍兴更化”与孝宗初年的政治重建
第一节 “绍兴更化”：标签式的政治转向
一 何谓“绍兴更化”
二 秦桧之死与宋高宗政权重建
三 绍兴末年的制度更革与吏治整顿
第二节 从绍兴到乾道：南宋初期国是政策的迁移
一 沈该、汤思退势力与宋高宗政策的沿传
二 由战及和：权力代际期的政见之争
三 宋孝宗初年恢复路线的形成
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结 语
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
知网上看的博论，看的不算很仔细，但已经发现好几个bug： 1、 “绍兴十一年八月，金朝归还了徽宗的灵枢梓宫及高宗生母太后韦氏，十一月缔结了宋金和约。” ——韦氏是绍兴十二年才回到南宋的。没逗号后面的半句还可以认为是笔误，有逗号后面的半句就显然是认知有误不是笔误了。...
评分通常不喜欢写书评，既然写了就要说明几点： 其一，时下有些历史学之外的年轻人自谓喜欢历史，胡乱说历史，不读文献，不尊重历史研究者，一腔热血，以爱国为所谓出发点，轻浮之极。比如，时下，有人热衷于占领道德至高点曲解历史，拿历史人物说话，这都是老黄历了还自娱自乐。说...
评分通常不喜欢写书评，既然写了就要说明几点： 其一，时下有些历史学之外的年轻人自谓喜欢历史，胡乱说历史，不读文献，不尊重历史研究者，一腔热血，以爱国为所谓出发点，轻浮之极。比如，时下，有人热衷于占领道德至高点曲解历史，拿历史人物说话，这都是老黄历了还自娱自乐。说...
评分宋代政治的研究成果不可谓不多，说汗牛充栋一点儿也不夸张，永远不变的主题就是政治人物斗争，这本书似乎并不是谈人物斗争，与寺地遵那本南宋初期政治史有些相似，也有不同，有些新意。今天才决定想看看，前些天看过推送，没想到豆瓣也有推介，只是滞后了些。看到过目录，觉得...
评分南宋初期所发生的以反对绍兴和议为事端的一系列诏狱事件（典型的如岳飞、李光等流传千古的历史冤案），与南宋初期的政治环境及政治文化重建不无关系。此前学界虽对岳飞、李光等人的历史冤案已有很深入的研究，但此前未见专题讨论南宋初期群体诏狱事件的著述，更未见以诏狱事件...
用户评价
《政治文化重建视阈下的南宋初期诏狱研究》这个书名，给我的第一印象就是它极具学术深度和研究的创新性。要知道，南宋初期，是在北宋灭亡的巨大创伤后建立的，政治形势复杂，社会矛盾尖锐，急需一个强有力的政权来稳定局面。而“诏狱”，作为一个专制君主绕过正常司法程序、直接干预司法的手段，本身就充满了政治的张力。将其与“政治文化重建”这一概念相结合，无疑为我们提供了一个全新的研究视角。我一直认为，政治文化的重建，不仅仅是口号和理论上的宣示，更需要体现在具体的权力运作和制度实践中。诏狱，作为一种高度集权的政治工具，它在当时的政治文化重建过程中，很可能扮演了至关重要的角色。我非常好奇，书中将如何细致地描绘诏狱在南宋初期政治文化重建中的具体作用，它如何服务于统治者重塑国家认同、巩固统治秩序的战略，以及它在多大程度上影响了当时的社会心理和政治生态。
评分初见《政治文化重建视阈下的南宋初期诏狱研究》的书名，我便被其独特的学术视角和宏大的研究视野所吸引。南宋初期，是一个充满挑战和变革的时代，经历了北宋的灭亡，如何在南方巩固政权，重塑国家认同，是摆在统治者面前的重大课题。“诏狱”这一概念，本身就代表着一种高度集权和绕过常规司法程序的政治实践，它往往与政治斗争和权力巩固紧密相连。将诏狱的研究置于“政治文化重建”的框架下，这无疑是一种极具创新性的思路。我个人认为，政治文化并非一成不变，它在国家转型时期尤其需要进行调整和重塑。诏狱的设立和运作，很可能就是南宋初期统治者试图通过强制性手段，来传递其政治理念，压制异见，并引导社会大众形成新的政治认同和行为规范。我对书中将如何深入剖析诏狱的具体实践，如何揭示其背后所蕴含的政治文化意涵，以及它在多大程度上促进了南宋初期政治文化的“重建”，充满了期待。
评分当我在书店偶然看到《政治文化重建视阈下的南宋初期诏狱研究》时，我的研究兴趣立刻被点燃了。南宋初期，是中国历史上一个极其动荡且充满变革的时期，国家刚刚经历北宋的覆灭，面临着巨大的生存压力和内部整合的挑战。而“诏狱”一词，本身就充满了政治的意味，它代表着一种高度集权的司法手段，往往伴随着对政治异见的压制和权力意志的直接体现。将这一概念置于“政治文化重建”的宏大叙事中来考察，这无疑是一种极具学术价值和创新意义的研究路径。我深信，政治文化并非仅仅是观念层面的东西，它更体现在具体的制度运作和社会实践中。诏狱，作为一种非常规的政治权力实践，它极有可能成为塑造和传播新的政治文化的重要载体。我非常期待书中能够详细阐述，南宋初期的统治者是如何通过诏狱的设立和运作，来传递其政治理念，压制潜在的威胁，并在社会层面上重构人们对权力、正义以及国家秩序的认知，从而推动整个政治文化的转型。
评分《政治文化重建视阈下的南宋初期诏狱研究》这个书名，瞬间就吸引了我的目光，让我对这本书充满了期待。要知道，南宋初期是一个充满挑战和变革的时代，经历了靖康之难的屈辱，中原的失陷，政权的南渡，使得整个国家都处于一个艰难的重建过程中。而“诏狱”这个词，本身就带有强烈的政治色彩，它暗示着一种直接的、绕过常规司法程序的皇权干预。将诏狱研究置于“政治文化重建”的视域下，这无疑是一种极具创意的视角。我一直认为，政治制度的运作不仅仅是技术层面的问题，更与当时人们的思想观念、价值取向以及社会认同息息相关，也就是我们所说的政治文化。那么，南宋初期的统治者是如何通过诏狱这一特殊的政治工具，来传递他们的政治理念，塑造一种新的政治文化，以巩固和发展新生的政权呢？这本书的出现，很可能为我们揭示出隐藏在诏狱背后的更深层次的政治文化意义，帮助我们更全面地理解那个动荡而又充满变革的时代。
评分《政治文化重建视阈下的南宋初期诏狱研究》这个书名，听起来就充满了学术的深度和历史的厚度。我们都知道，南宋的建立，是在一个极其艰难的背景下完成的。靖康之耻的阴影，以及南方经济社会的发展，都使得南宋的政治局面异常复杂。而“诏狱”，一个带有浓厚政治色彩的词汇，它往往代表着一种非常规的、绕过正常司法程序的权力行使。将这一概念置于“政治文化重建”的视角下进行研究，这无疑是一种非常新颖和富有见地的研究方向。我认为，政治文化并非一成不变，尤其是在朝代更迭、政权易代的时期，它往往需要经历一个艰难的重建过程。诏狱的出现和运作，很可能就是这一重建过程中的一个重要体现。这本书的出现，将引导我们深入思考，南宋初期的统治者是如何利用诏狱这一强有力的政治工具，来压制反抗，巩固统治，同时也在潜移默化中塑造和重塑当时的政治文化，使其适应新的政治现实。我对书中关于诏狱如何成为政治文化重建载体的具体阐释，充满了好奇。
评分读到《政治文化重建视阈下的南宋初期诏狱研究》这个书名，我就觉得这是一本非常有分量的学术著作。南宋初期，对于中国历史而言，是一个充满转折的关键时期。经历了北宋的灭亡，如何在南方重建一个稳固的政权，如何赢得民心，如何建立一套新的政治秩序，这些都是摆在统治者面前的巨大挑战。而“诏狱”，这个词本身就充满了肃杀和权力集中的意味，它往往意味着一种非正常的、由皇帝直接下令的司法运作。将诏狱的研究与“政治文化重建”这样一个宏大的概念相结合，这无疑是一种非常独特且富有启发性的研究思路。我认为，诏狱的运作，绝不仅仅是为了惩治个别罪犯，它很可能是一种象征性的行为，一种政治宣传的工具，通过对某些案件的严厉处理，来向社会传递特定的政治信息，重塑人们的政治认知，进而构建一种适应新政权需求的政治文化。我非常期待书中能够深入探讨，诏狱在当时的政治文化重建过程中，扮演了怎样的角色，它如何被用来塑造和巩固南宋初期的政治秩序，以及它对当时社会心态和政治认同产生了怎样的影响。
评分这本书的题目“政治文化重建视阈下的南宋初期诏狱研究”，光是读起来就充满了学术的厚度和研究的深度。我个人对宋代历史一直有着浓厚的兴趣，特别是其独特的政治运作模式和文化氛围。而“诏狱”，这个词本身就充满了历史的张力，它意味着一种权力的高度集中和绕过常规程序的直接干预。将其与“政治文化重建”联系起来，则更是打开了一个全新的研究空间。我们可以想象，在经历了靖康之难的巨大创伤之后，南宋政权是如何在夹缝中求生存，如何试图重新凝聚人心、巩固统治？在这个过程中，政治文化无疑扮演着至关重要的角色。而诏狱，作为一种政治工具，它在构建和塑造新的政治文化方面，可能起到了我们尚未充分认识到的作用。这本书的出现，或许能填补这一学术空白，带领我们从一个更宏观、更深刻的角度去理解南宋初期的历史。我期待书中能够详尽地阐释，诏狱的具体实践是如何服务于当时的政治文化重建目标的，它在多大程度上影响了当时的政治生态，又如何在一定程度上塑造了后世对南宋政治的认知。
评分初次见到《政治文化重建视阈下的南宋初期诏狱研究》这一书名，便深感其学术价值和研究的创新性。传统上，对于南宋初期的研究，更多集中在其军事上的失利、经济上的发展或文官政治的演变。而将“诏狱”这一具有高度政治敏感性和象征意义的司法实践，置于“政治文化重建”的宏大框架下进行考察，无疑是一种极具洞察力的视角。在经历了北宋的覆灭，政权南渡的巨大动荡之后，南宋政权亟需在政治、社会、思想等多个层面进行重塑，以巩固统治，凝聚人心。诏狱，作为一种绕过常规司法程序的特殊权力运作，它不仅仅是处理具体案件的工具，更可能是一种政治宣示，一种权力象征，甚至是一种政治文化的载体。我非常好奇，在南宋初期，统治者是如何利用诏狱来压制异见，巩固皇权，并且在社会层面传播新的政治理念，构建新的政治伦理，从而实现其“政治文化重建”的目标。这本书的出现，有望为我们提供一个全新的审视角度，深入理解南宋初期的政治运作和文化变迁。
评分初读《政治文化重建视阈下的南宋初期诏狱研究》的书名，便被其独特的视角和厚重的题目所吸引。当下学界对于南宋历史的研究，往往聚焦于其经济繁荣、军事积弱抑或是文人政治的演进，而对于“诏狱”这一带有鲜明政治色彩的司法实践，特别是将其置于“政治文化重建”的宏大叙事中来审视，则显得尤为新颖和富有探索价值。想象一下，在靖康之难的阴影笼罩下，北宋刚刚覆灭，中原的土地沦丧，幸存的南宋王朝面临着内忧外患的严峻局面，急需重塑国家凝聚力，重构统治秩序。在这个过程中，诏狱，作为一种自上而下、绕过常规司法程序的非常规权力运作，必然承载着超越单纯惩治罪犯的功能。它不仅仅是压制异己、巩固皇权的工具，更可能是一种象征性的行为，意在向内外的力量昭示新政权的决心与权威，试图在动荡的政治格局中树立一种新的政治伦理和行为规范，从而为“政治文化重建”提供一个重要的切入点。这本书无疑将引导我们深入探究，南宋初期的统治者是如何运用诏狱这一手段，来调适当时的政治氛围，消弭潜在的威胁，并在社会层面建立起一种新的权力认同和政治规训。我尤其好奇的是，这种“政治文化重建”是否伴随着对原有政治文化的扬弃与传承，诏狱的具体运作方式又如何在实践中体现出这种重建的逻辑。
评分《政治文化重建视阈下的南宋初期诏狱研究》这个书名，一下子就抓住了我的注意力。要知道，诏狱在中国古代政治史中，一直是一个充满争议且极具研究价值的议题。尤其将其放在南宋初期这样一个特殊的历史节点，并且运用“政治文化重建”的视角去审视，这本身就展现了一种超越传统史学范畴的创新性和前瞻性。南宋的建立，并非易事，在经历了北宋的灭亡和战乱频仍之后，如何重建国家权威，如何重塑统治秩序，如何重新确立一套适应时代需求的政治文化，都是摆在南宋统治者面前的严峻挑战。而诏狱，作为一种高度集权的政治手段，它在这一过程中所扮演的角色，其背后所蕴含的政治逻辑和文化意涵，往往被简化或忽视。这本书的出现，恰恰弥补了这一遗憾，它将诏狱的研究从单纯的法律史或政治史范畴中解放出来，提升到了政治文化建设的高度。我非常期待书中能够深入剖析，诏狱的设立和运作，是如何与南宋初期统治者意图重建的政治文化相互呼应、相互作用的。
评分知网上直接看的博论。看的时候舍友不在屋里所以一直在爆“我艹”之类的粗口，所幸左邻右舍也不在，不然八成会以为我在看毛片。
评分这本书充分证明历史学研究忽视史料基本功而盲目以哲学政治学视角介入、从结果出发并以此建构所谓体系会产生多么可鄙又可笑的后果。——连斯宾诺莎都被拉出来为赵九“和议政策及冤狱的双重正当性”背书，这世界简直画美不看ORZ
评分知网上直接看的博论。看的时候舍友不在屋里所以一直在爆“我艹”之类的粗口，所幸左邻右舍也不在，不然八成会以为我在看毛片。
评分我就知道不该看这种名称过于复杂的博论改著。作者根本就没有理解什么叫“行为政治”什么叫场域，就开始用这些名词。白等了这么久的文献预约。
评分知网上直接看的博论。看的时候舍友不在屋里所以一直在爆“我艹”之类的粗口，所幸左邻右舍也不在，不然八成会以为我在看毛片。
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