具体描述
《人类知识原理》是由英国乔治·贝克莱编著、张桂权翻译的书，集中阐述了贝克莱的非物质主义哲学。
本书认为只要否定了物质的客观存在，就可以驳倒唯物主义，“移掉”无神论的基石；认为人们通常所说的事物只是观念的集合，观念存在于感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主义基本原则，宣称物质实体并不存在，而只是一个抽象的概念。为了避免唯我论，本书肯定观念来自上帝，并认为观念的存在就证明上帝存在。
作者简介
乔治·贝克莱，1685年3月12日在爱尔兰基尔肯尼的一个乡村绅士家庭出生，他是近代经验主义的重要代表之一，开创了主观唯心主义。并对后世的经验主义的发展起到了重要影响。是十八世纪最著名的哲学家之一。
贝克莱天资聪慧，勤奋好学，十五岁时考入都柏林三一学院，十九岁获得学士学位，在二十二岁就获得了硕士学位，此后留校担任讲师和初级研究员。贝克莱的代表作有三部:分别是在他24岁时刊行的《视觉新论》，25岁发表的《人类知识原理》，28岁时出版的《海拉斯和斐洛诺斯的对话三篇》。贝克莱是一个虔诚的基督教徒，生前担任教会主教十八年，一直致力于经验主义哲学的详细分化和主观唯心主义的理论创建。在1752年移居牛津附近的商学院，次年1月14日逝世，死时不满68岁。
译者张桂权，男，1957年生。现任四川师范大学马克思主义学院教授、外国哲学硕士点负责人，兼任全国现代外国哲学学会理事、四川省哲学学会副理事长。1985年至2001年在四川省社会科学院哲学所工作，1997年晋级研究员。1993年10月至1995年4月在日本东京大学进修。2001年11月到四川师范大学任教。承担国家社科基金课题“经验论与唯理论的演变及对康德哲学的影响”（2014）、四川省哲学社会科学九五规划课题“玻姆哲学思想研究”（1997）。
出版著作有《黑格尔的整体观》（四川省社科院出版社1986）、《玻姆自然哲学研究》（中央编译出版社2014）；文集《论黑格尔哲学》（中国书籍出版社2013）。并在《黑格尔哲学研究》（日本）、《哲学研究》、《世界哲学》、《哲学动态》、《自然辩证法研究》、《自然辩证法通讯》等杂志发表论文五十多篇。
目录信息
一、贝克莱的生平与著作
二、贝克莱的《人类知识原理》
三、有关中译本
序言
导论
人类知识原理第一部
附录一 乔治·贝克莱年表
附录二 英汉译名对照
附录三 索引
· · · · · · (收起)
读后感
【按语：George Berkeley(1685-1753)的《人类知识原理（1710）》与Locke的《人类理解论（1695）》似乎是献给同一个人物即Thomas, Earl of Pembroke。《人类知识原理》的基本思想框架极为简单：绪论中说：没有抽象的观念，只是具体的观念被用来指称诸多类似的观念；正文中则主张...
评分 评分《人类知识研究》是贝克莱的主观唯心论体系，贝克莱的主观唯心论是建立在感觉论的基础上的。承认感觉经验是认识的源泉，本是英国唯物论奠定的认识论原理。贝克莱歪曲利用了这一原理，沿着从思想、感觉到物这条唯心的路线，建立了他的一整套的主观唯心论。“物体是观念的集合”...
评分Berkeley clarifies that sensible objects (objects that can be immediately sensed) exist in a mind or spirit. Since the essence of an idea is passiveness and inertness by observation, then only idea cannot cause our sensations. (The unthinking objects of the...
评分用户评价
坦白说，这本书的阅读体验称得上是一场智力上的马拉松，对于习惯了快餐式阅读的读者来说，或许会感到有些吃力。作者的行文风格非常严谨，几乎每一个论断都建立在层层递进的逻辑推演之上，引用和注释的详尽程度令人咋舌。我感觉自己像是在跟随一位经验丰富的向导，穿越一片布满了复杂符号和隐晦路径的知识丛林。某些段落，例如关于归纳法与演绎法在现代科学中的权衡分析部分，其密度之高，需要反复咀嚼才能领会其精髓。但正是这种不容许丝毫含糊的精确性，使得一旦理解了某个核心观点，那种豁然开朗的感觉，比阅读十本轻松读物带来的启发都要深刻得多。这本书成功地将看似抽象的知识论，化为了一系列可以被实际考察和质疑的工具。
评分老实讲，我拿到这本书时，内心是存着一丝怀疑的，毕竟“原理”二字的分量太重了，很容易沦为陈词滥调的集合。然而，作者在处理那些已经被讨论了千百年的基础问题时，总能找到一个新鲜而犀利的切入点。书中关于“意义的生成与消解”的那几页论述，简直可以单独拿出来作为一篇精妙的哲学小品。它没有提供一个终极的、可以一劳永逸解决所有困惑的答案，这一点我非常欣赏。相反，它展示了知识结构本身的动态性和脆弱性，鼓励读者去拥抱那种持续探索、永不满足于现有解释的求知欲。这本书更像是一套精密的思维体操器械，而非填充知识的容器。
评分这本书，初捧在手，便被其厚重与深邃所吸引。内文的论述如同一张精心编织的巨网，试图捕捉那些构成我们认知基石的细微脉络。我尤其欣赏作者在阐述复杂概念时所展现出的那种近乎百科全书式的博学与耐心。他不仅仅是罗列事实，更是在构建一个关于“我们如何知道我们所知道的”的宏大叙事框架。阅读过程中，我时常需要停下来，沉思那些看似寻常的知识点背后，蕴含着多少历史的沉淀与哲学的思辨。书中的许多章节，尤其是在探讨知识的边界与可错性时，带给我极大的震撼。它强迫我审视自己过去深信不疑的许多信念体系，如同在坚实的大地上重新勘探地基的承载力。那种被引导着进行深层自我反思的体验，远超出了单纯获取信息层面的满足感，更像是一次智力上的洗礼。
评分这本书的语言风格带着一股古老的学究气，但绝非迂腐。它更像是十九世纪那些试图为整个世界建立统一理论的伟大思想家们留下的手稿。我被其中穿插的那些历史案例所深深吸引，作者对不同时代、不同文化背景下知识形态演变的梳理，展现了极高的历史敏感度。特别值得称道的是，作者没有将“知识”局限在书本和学院派的范畴内，而是巧妙地将其延伸至人类的直觉、经验乃至集体潜意识的层面。这种跨学科的融汇，使得全书的视野异常开阔，避免了陷入任何单一学科的狭隘。每次读完一章，我总感觉自己对身处的现实世界有了一层更坚固、更具弹性的理解框架。
评分我必须承认，这本书的阅读过程更像是一次对心智耐力的严酷考验。它的排版和章节划分，遵循着一种极其传统的学术逻辑，对于习惯了现代界面友好性的读者来说，初看起来可能会有些望而却步。但一旦沉下心来，你会发现作者构建的知识阶梯异常稳固。他对于“证据”的标准有着近乎偏执的要求，并且在构建其论证体系时，对反例的预判和处理非常到位。这本书最宝贵的价值，在于它清晰地描绘了人类心智是如何从原始的感知输入，一步步提炼出可以被共享和传承的、相对可靠的认知模型。它不是在教你“是什么”，而是在教授你“如何确信某事是”的整个漫长而曲折的过程。
评分sxc逼我的
评分不知道为什么，我对经验主义哲学家的书，总是看不进去。 貌似前面是讨论“唯心”“唯物”，后面讨论“经验”。 虽然看不懂很不甘心，但是这种“知之无益，不知无损”的知识，不懂也罢！
评分不大适合我现在读 72
评分不大适合我现在读 72
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