图书标签: 顏崑陽 詩比興 文学研究 詩學 港台版 文體論 文学理论 文心雕龍
发表于2024-09-09
詩比興系論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
完整展現中國古典詩歌的「比興」觀念
顏崑陽教授的《詩比興系論》創見有三點:一、漢儒箋釋詩騷以降,「比」與「興」即混同為一。自此,兩者涵義之別,始終未有學者能辨析明確。顏崑陽以「物性切類」釋「比」,而以「情境連類」釋「興」,乃有效辨識兩者之殊義。二、近現代學界之「詩比興」研究,不明動態歷史語境之視域,將「比興」抽離觀念史,而靜態化、簡化為形象思惟或修辭技法之義;《詩比興系論》力矯此弊,讓「比興」回歸動態的觀念史,以詮釋歷代觀念的變遷。三、「詩比興」不僅是文學創作的表現法則,更是古代文人階層之社會文化行為的特殊言語形式,具有「言語倫理功能及其效用」的意義,這更是《詩比興系論》的重要創見。
本書第一篇〈從「言意位差」論先秦至六朝「興」義的演變〉。這篇論文的主題是提出「言意位差」的觀點,以詮釋先秦至六朝「興」義的演變。
第二篇〈《文心雕龍》「比興」觀念析論〉。這篇論文中,做了幾個比較確當的導向:展示一套文本細讀法、視「比興」為開放性、演變性的觀念、對「比興」觀念史做出確當的理解,以做為參照架構;然後將《文心雕龍》的「比興」觀念置入此一架構中。
第三篇〈論詩歌文化中的「託喻」觀念──以《文心雕龍.比興》為討論起點〉。本篇主題在於詮釋「託喻」這一觀念,在各時代的詩歌文化中蘊涵著什麼樣的意義。
第四篇〈《文心雕龍》二重「興」義及其在「興」觀念史的轉型位置〉。本篇論文詮明二重「興」義的內涵;接著,從《文心雕龍》新舊「興」義並陳的狀況,揭明他在「興」觀念史的轉型位置。
第五篇〈「詩比興」的「言語倫理」功能及其效用〉。古代士人階層的社會互動,都必須依循倫理關係;而「倫理」即是以「禮」的精神及形式,所建構的行為規範及秩序而「比興」是一種最典型的「詩性語言」。
第六篇〈從應感、喻志、緣情、玄思、遊觀到興會──論中國古典詩歌所開顯「人與自然關係」的歷程及其模態〉。「人與自然的關係」既是群體共對的「存在結構」,也是個體殊歷的「存在體驗」。因此,從詩之創生與表現的實踐歷程而言,必然涉及賦、比、興之為「用」及其效果。
顏崑陽
臺灣師範大學國文研究所博士,曾任東華大學中文系教授兼人文社會學院院長、淡江大學中文系教授,現任輔仁大學中文系講座教授。兼擅學術研究與文學創作,學術博及中國古典美學、文學理論、老莊思想、詩詞學等。著有:《李商隱詩箋釋方法論》、《反思批判與轉向》、《詮釋的多向視域》、《詩比興系論》等十餘種。創作以古典詩詞、現代散文、小說為主,曾獲聯合報短篇小說獎、中國時報散文獎、中興文藝獎章古典詩獎,另著有《顏崑陽古典詩集》,短篇小說集《龍欣之死》,現代散文集《窺夢人》等十餘種。
页168,标题二把“文心雕龙”打成了“文化雕龙”。非常好的方法论指导与示范!反思和批判五四以来的纯文学神话,指引研究者应该回复古人的历史语境,于我心有戚戚焉,的确是文学研究人士该有的前理解。从世界、作者、作品、读者的维度呈现了比兴概念的演变史。建构出自诗经至唐诗的感应、喻志、缘情、玄思、游观、兴会的六种模态。其实先前罗钢的《传统的幻象》已经在爬梳和反思五四以来的“被发明的传统”,但那本书却充满后现代解构之后的绝望;颜崑阳的这本书,不止步于反思,更有进步,让人看到了向上之路和新生希望。
评分页168,标题二把“文心雕龙”打成了“文化雕龙”。非常好的方法论指导与示范!反思和批判五四以来的纯文学神话,指引研究者应该回复古人的历史语境,于我心有戚戚焉,的确是文学研究人士该有的前理解。从世界、作者、作品、读者的维度呈现了比兴概念的演变史。建构出自诗经至唐诗的感应、喻志、缘情、玄思、游观、兴会的六种模态。其实先前罗钢的《传统的幻象》已经在爬梳和反思五四以来的“被发明的传统”,但那本书却充满后现代解构之后的绝望;颜崑阳的这本书,不止步于反思,更有进步,让人看到了向上之路和新生希望。
评分批评古代文论研究往往随意套用西方理论术语,其实都是半生不熟的乱来,行文中确保每个术语都有限定和解释,如何用、在何种层面上用,很值得学习啊!
评分没有初读老爷子时的激动了,甚至发现行文有点拖沓,引用概念太多。但是瑕不掩瑜!
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