《藝術哲學》是一部有關藝術、曆史及人類文化的巨著。它由丹納在巴黎美術學校的講義整理而成,將古希臘、文藝復興,17、18世紀的西方繪畫、雕塑做以闡釋,以淵博精深的見解指齣藝術發展的主要潮流。丹納主張研究學問,應當“從事實齣發,不從主義齣發;不是提齣教訓而是探求規律,證明規律”,認為物質文明與精神文明的性質麵貌都取決於種族、環境、時代三大因素。從這個原則齣發,丹納闡述瞭意大利、尼德蘭和古希臘的藝術流派,最後一編“藝術中的理想”是對丹納美學思想的概括。
《藝術哲學》類似隨筆、散文的藝術史,文字優美,充滿瞭節奏感,並將藝術推嚮哲學的高度。可以說,《藝術哲學》中澄澈的語言和真知灼見為讀者開啓瞭一扇窗戶,一扇考察人類藝術本質的窗戶。
作者:丹納
法國著名的文藝理論傢和史學傢,曆史文化學派的奠基者和領袖人物,曾任巴黎美術學校美術史和美學教授。他被稱為“批評傢心目中的拿破侖”,主要著作有《拉•封丹及寓言詩》《英國文學史》《評論集》《十九世紀法國哲學傢研究》《意大利遊記》和《藝術哲學》。
丹納深受19世紀自然科學和黑格爾哲學的影響,開闢瞭用自然科學方法研究藝術的新道路,對後世的文藝研究産生瞭深遠的影響。其中《藝術哲學》是他最重要的文藝理論著作,集中體現瞭他的文藝理論思想。
譯者:傅雷
著名翻譯傢、美術評論傢。早年留學法國巴黎大學,專攻美術理論和藝術評論。精通繪畫、音樂、文學,畢生緻力於法國文學的翻譯與介紹工作,譯作豐富、行文流暢,文筆傳神、態度嚴謹,是一代翻譯巨匠。主要譯著有《高老頭》《人間喜劇》《歐也妮•葛朗颱》《約翰•剋利斯朵夫》等。
自从人类第一次通过石头与石头的撞击而留下自己的印迹以后,广义来讲,审美就开始了。对美的向往热爱沿着时间和空间的坐标不断地延伸,扩展到世界各地,充斥着过去和现在。客观地讲,不懂审美的人并不能称为完整,而一个懂得审美的民族必定是伟大的。 随着人类对美的欣赏和研究...
評分 評分第一篇评论的时候,书只读到三分之二左右,知道最近才断断续续的读完,,,补一个比较完整的印象,,, 丹纳这本书,话题谈得非常开,使我之前都不抓住重点,最后,丹纳先生将自己展开得资料,叙述一一收拢,完成一个结论。这个结论,我觉得可以理解为“艺术品鉴赏方法”。 ...
評分第一篇评论的时候,书只读到三分之二左右,知道最近才断断续续的读完,,,补一个比较完整的印象,,, 丹纳这本书,话题谈得非常开,使我之前都不抓住重点,最后,丹纳先生将自己展开得资料,叙述一一收拢,完成一个结论。这个结论,我觉得可以理解为“艺术品鉴赏方法”。 ...
評分自从人类第一次通过石头与石头的撞击而留下自己的印迹以后,广义来讲,审美就开始了。对美的向往热爱沿着时间和空间的坐标不断地延伸,扩展到世界各地,充斥着过去和现在。客观地讲,不懂审美的人并不能称为完整,而一个懂得审美的民族必定是伟大的。 随着人类对美的欣赏和研究...
以看教科書式大部頭的悲壯心情去讀,但是也未免太有趣瞭。丹納談日耳曼民族和拉丁民族、尼德蘭與佛羅倫薩的差異……不是三言兩語能概括的精妙。我們早已失去的偉大的崇高,快樂而長生的神明,植物一般的機能平衡,論人類為何無法重返希臘式的純真時代。
评分藝術與哲學兩個深奧的學科閤並以後會有怎麼樣的火花?需要時間來解答。
评分十九世紀理性主義代錶作,刻闆而陳腐
评分以看教科書式大部頭的悲壯心情去讀,但是也未免太有趣瞭。丹納談日耳曼民族和拉丁民族、尼德蘭與佛羅倫薩的差異……不是三言兩語能概括的精妙。我們早已失去的偉大的崇高,快樂而長生的神明,植物一般的機能平衡,論人類為何無法重返希臘式的純真時代。
评分終於堅持讀完;某些觀點過時,某些不敢苟同;重復冗長,但作者和譯者的文字水平有挽迴分數
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