具体描述
本书为关于因明研究的重要成果。本书运用梵汉对勘的方法，研究解决因明义理的问题；运用比较逻辑的方法来说明佛教逻辑的特质，首次指出佛教的推理规则，是从保证推理的前提为真的角度来建立的，有别于西方逻辑从形式有效的角度来建立推理规则。
此外，本书还将因明研究的基本方法概括为六种：逻辑刻画的方法、义理对勘的方法、文本译研的方法、比较逻辑的方法、哲学诠释的方法和历史研究的方法。
作者简介
汤铭钧，哲学博士，现任教于复旦大学哲学学院。师从著名佛教逻辑学家郑伟宏先生。博士论文曾获得“上海市研究生优秀成果”，与“复旦大学优秀博士学位论文”称号。
目录信息
摘要；
引言；
第一章：陈那三支作法的推理性质：从逻辑刻画的视角看；
第二章：汉传对陈那因明的继承和发展：从义理对勘的视角看；
第三章：法称因明的推理论：从文本译研的视角看；
第四章：佛教逻辑的特质：从比较逻辑的视角看；
第五章：佛教如何安立言说？从哲学诠释的视角看；
第六章：陈那遮遣论前史：从历史研究的视角看；
附录：迈向汉传因明的重光：记郑伟宏先生的因明研究；
缩写和参考文献目录；
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
第一章，P54-55对⑥-⑧的证明可放入下注，或者直接引用蕴涵传递律，略去证明也无妨。第二章，对法自相、相违义、能遣、所遣的解释太呆板了，这些本可相对而言，不必强加一致性。章末“真唯识量”也没谈出什么新东西。第三章，“从一切异品返”当指异品遍无，而非二、三相可以互推。这里针对的是同分异分的不定因（p128）。第六章是可以打四星的。
评分第一章，P54-55对⑥-⑧的证明可放入下注，或者直接引用蕴涵传递律，略去证明也无妨。第二章，对法自相、相违义、能遣、所遣的解释太呆板了，这些本可相对而言，不必强加一致性。章末“真唯识量”也没谈出什么新东西。第三章，“从一切异品返”当指异品遍无，而非二、三相可以互推。这里针对的是同分异分的不定因（p128）。第六章是可以打四星的。
评分第一章，P54-55对⑥-⑧的证明可放入下注，或者直接引用蕴涵传递律，略去证明也无妨。第二章，对法自相、相违义、能遣、所遣的解释太呆板了，这些本可相对而言，不必强加一致性。章末“真唯识量”也没谈出什么新东西。第三章，“从一切异品返”当指异品遍无，而非二、三相可以互推。这里针对的是同分异分的不定因（p128）。第六章是可以打四星的。
评分第一章，P54-55对⑥-⑧的证明可放入下注，或者直接引用蕴涵传递律，略去证明也无妨。第二章，对法自相、相违义、能遣、所遣的解释太呆板了，这些本可相对而言，不必强加一致性。章末“真唯识量”也没谈出什么新东西。第三章，“从一切异品返”当指异品遍无，而非二、三相可以互推。这里针对的是同分异分的不定因（p128）。第六章是可以打四星的。
评分第一章，P54-55对⑥-⑧的证明可放入下注，或者直接引用蕴涵传递律，略去证明也无妨。第二章，对法自相、相违义、能遣、所遣的解释太呆板了，这些本可相对而言，不必强加一致性。章末“真唯识量”也没谈出什么新东西。第三章，“从一切异品返”当指异品遍无，而非二、三相可以互推。这里针对的是同分异分的不定因（p128）。第六章是可以打四星的。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有