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出版者:广东人民出版社

作者:骆伟

出品人:

页数:839

译者:

出版时间:2016-10

价格:380.00元

装帧:精装

isbn号码:9787218109046

丛书系列:

图书标签:

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《岭南文脉探源：一部跨越时空的文化史诗》 导言：穿越时空的文化回响 岭南，这片古老而充满活力的土地，自古以来便以其独特的地理环境和多元的文化交融而著称。它不仅是中国南疆的门户，更是中华文明向海洋辐射的重要节点。本书《岭南文脉探源》并非一部简单的文献汇编，而是一部深入岭南历史肌理、探寻其精神内核的文化史诗。我们旨在剥离繁复的史料表象，直抵岭南文化得以形成、演变与壮大的核心动力。 本书的视角，聚焦于岭南地区（大致涵盖今广东、广西、海南以及香港、澳门等区域）在不同历史阶段所展现出的文化特质及其与中原文明的互动、融合与创新。我们相信，理解岭南，就必须理解“交融”与“开拓”这两个关键词。 --- 第一卷：蛮荒与初垦——岭南的地理塑造与早期文明（先秦至秦汉） 本卷着重考察岭南地区在文字记载出现之前的社会形态，以及中原王朝势力初次介入后所引发的文化冲击与融合。 第一章：南方的自然之境与文化地理 详细分析了南亚热带季风气候、喀斯特地貌和广阔的海岸线如何塑造了早期岭南居民的生存方式与信仰体系。我们审视了早期贝丘遗址、石器遗存，试图重构“百越”各部族的社会结构与原始宗教观念。重点探讨了海洋与河流（如珠江水系）在早期文化传播中的关键作用。 第二章：楚越之争与中原的触角 秦始皇统一六国，对岭南的征服不仅仅是军事行动，更是一场深刻的文化移植。本章详细梳理了秦汉时期中原的郡县制度、文字、灌溉技术如何自北向南渗透。我们分析了南越王国的兴衰史，将其视为岭南本土政治力量与外来文化相互博弈的缩影。重点对比了长安与番禺的文化差异，例如秦汉时期对神祇、丧葬习俗的保留与改造。 第三章：汉代“化外之地”的土著抵抗与适应 阐述了汉代岭南“蛮夷”地区在强力同化政策下所展现出的韧性。通过对出土简牍、碑刻的解读，我们探讨了地方豪族在维护传统习俗（如裸形、黥面等记载）的同时，如何逐步接受儒家伦理和中央政权的法律体系。这一时期的文化景观是新旧交替、充满张力的。 --- 第二卷：开放与转型——士人的迁徙与文化的重塑（魏晋至唐宋） 魏晋南北朝的战乱，为岭南带来了规模空前的中原人口迁徙，极大地加速了岭南文化的汉化进程，但也带来了新的创造力。 第四章：衣冠南渡与士风的播迁 本章聚焦于中原士人“避世”或“再造”的动机。他们携带的儒家经典、道家思想与佛教信仰，如何与当地的巫祝文化和宗族组织相结合？我们细致分析了早期在岭南建立的书院、义学的雏形，以及他们对当地教育和科举制度产生的初步影响。 第五章：佛教的“本土化”：禅宗的先行与影响 唐代，佛教，尤其是禅宗，在岭南的传播具有里程碑意义。我们不讨论宏大的寺院建筑，而是深入考察岭南高僧的生平与著述，如六祖慧能的“南宗顿悟”思想如何在岭南的土壤中扎根，并反过来影响了整个中华禅宗的面貌。这一节着重于宗教对地方伦理和艺术审美的影响。 第六章：海上丝路的开启与贸易文化 唐宋时期，广州成为重要的外贸港口。本卷的重点转向经济活动对文化形态的塑造。通过对沉船遗址的考古发现和《岭南记》《广州志》的零星记载，我们描绘了异域文化元素（如香料、天文、医学知识）如何通过贸易渠道进入岭南，并开始影响地方的物产研究与风俗习惯。 --- 第三卷：羁旅与创新——岭南的文学景观与学术自觉（宋元明清） 随着区域认同的增强，岭南文人开始自觉地书写自己的土地，形成了独具一格的“岭南学派”与文学风格。 第七章：贬谪文化与诗歌的张力 “岭南”在古代常被视为被流放之地。本章通过对苏轼、杨万里等大文豪在岭南留下的诗篇进行细致的文本解读，探讨了他们在逆境中如何观察、赞美或批判这片土地。流放者的视角，无意中为后世留下了最鲜活的岭南风土志。我们着重分析了他们对当地奇花异草、山水胜景的文学化处理。 第八章：学术之光的重振：经世致用与地方史志编纂 明清之际，岭南学风渐盛，形成了以心学、考据学为基础的学术传统。本卷将重点研究地方志、方物志（如《岭南草药志》的早期形态）的编纂活动。这些著作不再仅仅是地方长官的记录，而是士人对本土资源、气候、民俗进行系统性、科学性梳理的尝试，体现了岭南知识分子“经世致用”的学术自觉。 第九章：宗族的力量与乡土社会的建构 在广阔的岭南乡间，宗族制度对文化传承起到了至关重要的作用。本章分析了地方祠堂建筑的形制、族谱的编修原则，以及宗族内部对礼仪、教育的维护。宗族不仅是社会组织，更是“汉文化”在地方得以稳定延续的载体和缓冲区。 --- 结语：永恒的十字路口 《岭南文脉探源》最终将落脚于一个核心论点：岭南文化并非中原文化的简单复制或边缘化版本，而是一个在特定地理和历史条件下，经过反复“消化”与“再创造”的独特文化综合体。它既深植于中华文明的根基，又展现出对海洋文明、南亚文化的开放姿态。本书所揭示的，正是这片土地如何在历史的长河中，始终保持着其兼容并蓄、开拓进取的精神特质。我们的探源工作，只是为了更好地理解今日岭南的文化基因。 --- （全书字数：约 1500 字，旨在提供结构、内容深度和专业性的描述，完全避开对《岭南文献综录》本身的任何提及或暗示。）

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说实话，我对古代哲学和思想史比较痴迷。岭南地区自古以来就是文化边缘地带，但正是在这种被边缘化的环境中，常常诞生出最独特、最坚韧的思想流派。我一直在寻找关于宋明理学在岭南如何被地方士人消化、改造并融入本土观念的论述。比如，朱熹谪居雷州时留下的印记，或者那些不拘泥于主流学派的本土思想家是如何批判和继承传统的。这种“他者化”的视角，往往能提供审视主流思想的新鲜角度。如果《综录》能够系统梳理这些思想遗产，区分出哪些是中原思想的移植，哪些是岭南本土的创新，那价值就太大了。我期待看到那种充满思辨性的内容，而不是简单的文献罗列。

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这本《岭南文献综录》听起来就像是历史爱好者和地域文化研究者的福音啊！我最近刚翻阅了一本关于宋代岭南士人生活状态的著作，那本书细致入微地描绘了当时的社会风貌、文人雅士的交往，以及他们在异乡的抱负与失落。书中的笔触非常细腻，像是能透过文字闻到那里的湿热空气，感受到他们面对陌生环境时的坚韧。尤其是一些关于地方志和家族谱牒的引用，让我对那个时代有了更立体的认识，远超教科书上的冰冷叙述。我特别喜欢那种能将宏大历史背景与具体个人命运结合起来的叙述方式，让人读起来既有学术的严谨性，又不失故事的吸引力。那种挖掘地方独特性的努力，真的是非常可贵，让人对岭南这片土地的文化底蕴有了更深的敬意。如果这本《综录》能像我读的那本一样，在梳理史料的同时，还能提供一些引人入胜的考据细节，那简直是太棒了。

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我前些日子沉迷于研究清代广东的海洋贸易，那段历史真是波澜壮阔，充满了冒险和财富的传奇色彩。我读到一些关于广州十三行商人的记录，他们如何在复杂的国际关系中周旋，既是本土精英，又是世界舞台上的弄潮儿。书中对当时进出口商品的细节描述，比如丝绸、茶叶如何远销海外，洋货如何进入中国腹地，简直像是一堂生动的商业经济课。我特别关注那些关于航海日志和商业契约的解读，它们是研究早期全球化的绝佳窗口。那种跨越国界和文化的交流碰撞，总是让人热血沸腾。我希望《岭南文献综录》中能包含一些关于这些贸易网络和商业家族的原始资料或深入分析，哪怕是只言片语，对于理解岭南地区的经济脉络都至关重要。毕竟，没有这些商业活动，岭南的文化繁荣也无从谈起。

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我一直对少数民族文化与汉族文化的交融史很感兴趣，尤其是在广阔的岭南地区，这种互动尤为复杂和微妙。这片区域接壤着不同的族群，历史上的冲突、融合、以及文化借用，构成了其独特的社会结构。我曾读过一篇关于粤语和客家话等方言的语言学分析，它们本身就是活着的历史文献，承载着古代汉语的某些特征。如果这本《综录》能涵盖一些关于族群关系史、地方风俗志的文献梳理，特别是那些描述不同群体间习俗差异和文化渗透的记录，我一定会非常感兴趣。研究这种多元并存的文化景观，能让我们更全面地理解“中华文化”的丰富内涵，而非单一的中心叙事。

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我最近在看一些关于中国古典园林艺术的比较研究，特别是南方园林与北方皇家园林的差异。岭南园林，受制于气候和本土材料，形成了一种别具一格的风格，比如对水景的运用，以及对通风、防潮的特殊考量，这些都体现了地域智慧。我印象深刻的是，有些园林不仅是居住空间，更是文人雅集、诗词唱和的载体，建筑本身就是文献的一部分。如果《岭南文献综录》能收录一些关于园林设计图稿、相关诗文记载，或者地方名人关于建筑环境的记述，那就太棒了。通过这些文字，我们可以想象出古人是如何在自然中构建理想的精神家园，那份雅致和对环境的尊重，是现代人很难体会到的。

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说明了版本和藏地，有很多稿本抄本谱牒，牛逼死了。岭南学专用。

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说明了版本和藏地，有很多稿本抄本谱牒，牛逼死了。岭南学专用。

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说明了版本和藏地，有很多稿本抄本谱牒，牛逼死了。岭南学专用。

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太好了叭连藏地也有，这书是真的好（我想不出什么词来形容了）

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说明了版本和藏地，有很多稿本抄本谱牒，牛逼死了。岭南学专用。