具体描述
《智慧珍宝》是伊斯兰教苏非主义的集大成者、“最伟大的精神导师”——伊本·阿拉比（1165～1240）的代表作，被奉为理论苏非学或理论灵知学最核心的经典文献。本书在参考多种权威注释本、译本及相关研究著作的基础上，着力从语言、义理、术语等方面对《智慧珍宝》进行了翻译、注释和解读，以期读者能更深入地了解伊斯兰思想和文化。
作者简介
王希，男，哲学博士，就职于中国社会科学院世界宗教研究所。曾赴美国石溪大学亚洲研究系做访问学者。主要研究方向为伊斯兰哲学、苏非主义、教义学及古典伊斯兰思想。
王俊荣，女，1952年生。现任中国社会科学院世界宗教研究所研究员。1978年毕业于北京第二外国语学院阿拉伯语专业。1983年和1992年先后赴埃及开罗大学、摩洛哥穆罕默德五世大学进修伊斯兰教历史与思想文化。主要从事伊斯兰教方面的研究。
目录信息
《智慧珍宝》——伊本·阿拉比神秘主义哲学著作导读
一 翻译与研究《智慧珍宝》的意义
二 伊本·阿拉比生平、著作及影响
三 什么是理论苏非学或理论灵知学
四 理论灵知学或理论苏非学发展简史
五 理论灵知学或理论苏非学的重要问题
伊本·阿拉比《智慧珍宝》（原文及译者选注）
《智慧珍宝》
第1章 ［安拉之］言阿丹之中的“神性”智慧之精华
第2章 ［安拉之］言塞斯之中的“呼气”智慧之精华
第3章 ［安拉之］言努哈之中的“荣耀”智慧之精华
第4章 ［安拉之］言伊德里斯之中的“圣洁”智慧之精华
第5章 ［安拉之］言易卜拉欣之中的“迷恋”智慧之精华
第6章 ［安拉之］言伊斯哈格之中的“实在”智慧之精华
第7章 ［安拉之］言易斯玛仪之中的“崇高”智慧之精华
第8章 ［安拉之］言叶尔孤白之中的“精神”智慧之精华
第9章 ［安拉之］言优素福之中的“光明”智慧之精华
第10章 ［安拉之］言胡德之中的“单一”智慧之精华
第11章 ［安拉之］言萨利赫之中的“开启”智慧之精华
第12章 ［安拉之］言舒优卜之中的“心灵”智慧之精华
第13章 ［安拉之］言鲁特之中的“拥有”智慧之精华
第14章 ［安拉之］言欧宰尔之中的“前定”智慧之精华
第15章 ［安拉之］言尔萨之中的“先知”智慧之精华
第16章 ［安拉之］言苏莱曼之中的“慈悯”智慧之精华
第17章 ［安拉之］言达伍德之中的“存在”智慧之精华
第18章 ［安拉之］言尤努斯之中的“气息”智慧之精华
第19章 ［安拉之］言艾尤卜之中的“幽玄”智慧之精华
第20章 ［安拉之］言叶海亚之中的“尊大”智慧之精华
第21章 ［安拉之］言宰凯利亚之中的“统治”智慧之精华
第22章 ［安拉之］言伊利亚斯之中的“亲近”智慧之精华
第23章 ［安拉之］言鲁格曼之中的“德性”智慧之精华
第24章 ［安拉之］言哈伦之中的“领导”智慧之精华
第25章 ［安拉之］言穆萨之中的“超越”智慧之精华
第26章 ［安拉之］言哈立德之中的“自足”智慧之精华
第27章 ［安拉之］言穆罕默德之中的“独一”智慧之精华
下 册
阿斐非《智慧珍宝评注》
阿斐非生平及著作简介
《智慧珍宝评注》前言
第1章
第2章
第3章
第4章
第5章
第6章
第7章
第8章
第9章
第10章
第11章
第12章
第13章
第14章
第15章
第16章
第17章
第18章
第19章
第20章
第21章
第22章
第23章
第24章
第25章
第26章
第27章
苏非主义常用术语表
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
伊本·阿拉比（1165年生于巴伦西亚的穆尔西亚，1240年11月16日卒于大马士革），著名的穆斯林神秘主义哲学家，通过他对伊斯兰思想的第一次完全的哲学表达，给伊斯兰思想以秘传的、神秘主义的维度。他主要的作品是不朽的《麦加启示》（“The Meccan Revelations”）和《智慧晶棱...
评分伊本·阿拉比（1165年生于巴伦西亚的穆尔西亚，1240年11月16日卒于大马士革），著名的穆斯林神秘主义哲学家，通过他对伊斯兰思想的第一次完全的哲学表达，给伊斯兰思想以秘传的、神秘主义的维度。他主要的作品是不朽的《麦加启示》（“The Meccan Revelations”）和《智慧晶棱...
评分伊本·阿拉比（1165年生于巴伦西亚的穆尔西亚，1240年11月16日卒于大马士革），著名的穆斯林神秘主义哲学家，通过他对伊斯兰思想的第一次完全的哲学表达，给伊斯兰思想以秘传的、神秘主义的维度。他主要的作品是不朽的《麦加启示》（“The Meccan Revelations”）和《智慧晶棱...
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评分伊本·阿拉比（1165年生于巴伦西亚的穆尔西亚，1240年11月16日卒于大马士革），著名的穆斯林神秘主义哲学家，通过他对伊斯兰思想的第一次完全的哲学表达，给伊斯兰思想以秘传的、神秘主义的维度。他主要的作品是不朽的《麦加启示》（“The Meccan Revelations”）和《智慧晶棱...
用户评价
看到学长也说没读懂，终于敢标了⋯
评分同意王老师的论断，伊本阿拉比展示了经训的另一种字面主义读法，即以灵修的精神之眼来直指文字表面的奥义。这里没有顿悟的传奇，也没有慰藉心灵的故事妙语，和禅宗真不一样。不了解苏菲的形而上学结构，很有可能不知所云。目前我也没读懂。
评分同意王老师的论断，伊本阿拉比展示了经训的另一种字面主义读法，即以灵修的精神之眼来直指文字表面的奥义。这里没有顿悟的传奇，也没有慰藉心灵的故事妙语，和禅宗真不一样。不了解苏菲的形而上学结构，很有可能不知所云。目前我也没读懂。
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评分同意王老师的论断，伊本阿拉比展示了经训的另一种字面主义读法，即以灵修的精神之眼来直指文字表面的奥义。这里没有顿悟的传奇，也没有慰藉心灵的故事妙语，和禅宗真不一样。不了解苏菲的形而上学结构，很有可能不知所云。目前我也没读懂。
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