具體描述
這是葉渭渠先生最後的一部自選集，一方麵是要闡述日本文學的“美學內涵和文化底蘊”，一方麵是要講述他本人的學術觀念與學術道路。在此意義上，本書中包含著多重對話關係——有葉渭渠先生與研究對象（日本文學）的對話，有先生的自我認知，還有先生對本書讀者發齣的“聲音”。這多重對話關係，對於認識20世紀後半葉以來中國的日本文學研究史、中日文化交流史具有重要意義。在葉先生的著作中，這部自選集具有特殊性甚至符號性，這個“符號”值得認真解讀。
葉先生的著、譯是許多部“大書”，葉先生的人生也是一部“大書”，遺憾的是，先生並未留下完整的自傳或迴憶錄。先生青少年時代在越南生活、曾經參加地下僑黨的活動，1952年滿懷愛國熱情迴到國內，從北京大學畢業、踏入社會之後親曆瞭戰後中日關係史上的某些重要事件，接觸過許多名人、要人，先生的“棄仕從學”是在經曆瞭20世紀六、七十年代的風雨之後做齣的抉擇，先生與夫人唐月梅女士的結伴同行、相濡以沫、相輔相成更是學界佳話。先生的自傳應當能夠成為文化、曆史、人生等多重意義上的教科書，可惜他沒來得及寫。這樣看來，這部自選集作為先生的“遺著”齣版彆有一種意義。在這部自選集中，先生不僅在談學問，而且在談自己。——董炳月
著者簡介
葉渭渠是我國著名的文化學史傢、日本文學史傢、日本文藝學傢、日本文學理論傢、日本文學翻譯傢，被稱為“中國日本文學研究第一人”。他長期緻力於日本文化（尤其是日本文學）的譯介、研究，通過大量的專著、論文、譯著、編著，把日本作為一種“知識”嚮中國知識界和社會一般讀者進行瞭廣泛的傳達。正如董炳月先生所言：“如果沒有葉先生的大量著述和翻譯，日本這個知識對象在中國就難以獲得今天這種程度的完整性。”同時，他建構並實踐瞭自己的研究模式——“文化-美學批評模式”，為日本文化研究做齣瞭突齣的貢獻。
圖書目錄
日本的風土、民族性與文學觀/ 003
原初文藝與性崇拜/ 018
源氏與唐明皇的風流情懷/ 025
一休的狂氣/ 030
良寬的風流/ 034
好色文學及其審美價值
——以井原西鶴的“好色物”為中心/ 037
川端康成文學的東方美/ 045
淒慘的快樂：榖崎潤一郎的文學/ 069
血、死與愛：三島由紀夫的怪異美/ 076
20 世紀日本文學迴顧與思考/ 084
作傢逸話
紫式部的宮中生活/ 101
像雨後彩虹的清少納言/ 107
業平、小町的戀歌/ 112
芭蕉的“風雅之寂”/ 119
芥川龍之介生命的完結/ 126
001田山花袋的大膽懺悔錄/ 131
川端康成的感情生活/ 135
榖崎潤一郎的放蕩感情世界/ 161
加藤周一的眼睛/ 178
大江健三郎的父子情/ 185
遨遊文學
京洛古韻/ 191
宇治川的悲歌/ 199
兩宮漫步/ 204
鞦來訪庵捨/ 209
拾得良寬一醉夢/ 214
小林文學碑的呼嘯/ 218
初鞦伊豆紀行/ 224
雪國的誘惑/ 231
讀《睡美人》的聯想/ 234
翰墨因緣/ 238
知音/ 247
重訪北國探知音/ 251
墨緣浮想六記/ 255
心靈的交感
——大江健三郎與中國學者四人談紀實/ 269
我的求學之路/ 274
譯介三島由紀夫文學的風風雨雨
——讀《從三島由紀夫的國際會說起》隨感/ 286
後記/ 295
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
葉渭渠認為要實事求是、從作品去理解三島由紀夫，這一點太符閤我目前寫論文的態度瞭——三島由紀夫隻是打著軍國主義的幌子，宣誓自我的男子氣概。（沒想到葉渭渠跟文潔若有這麼大的仇。）
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