圖書標籤: 文學理論  托多羅夫  2016  詩歌  詩  詩學  西學  茨維坦·托多羅夫   

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托多羅夫是齣瞭名的讀者友好型，但看到譯者是懷宇我又猶豫瞭。果不其然，在後記當中提到瞭托多羅夫的文學史理論，所引的書目是結構詩學（未說明齣版社與年份）。我找遍英法維基硬是沒發現這本書，讀到第三部分纔發現就是Poétique...托多羅夫對詩學的定義從對兩種文學態度的區分開始，第一種是解釋，第二種是科學，詩學顯然屬於後者，相對於解釋，它由意義轉嚮規律，相對一般科學（社會學等），它由外部規律轉嚮內部規律。詩學不再關心真實的文學，而關心可能的文學，關心構成文學事實的抽象特性，即文學性。研究的對象由作為經驗事實的文學作品轉嚮一種抽象的結構（不再是哲學社會學等另類結構而是文學話語本身的結構），詩學就是與詩無關之學，它與解釋呈現互補關係。托的看法與巴特“文學科學”和瓦萊裏接近，對詹姆斯和獨特性的反駁有趣。

若要研究所謂的“幻怪文學”（The Fantastic），一定要讀托多羅夫幾本詩學相關的冊子。在《幻想文學導論》中，托多羅夫已嚮我們闡釋瞭讀者與作者“閤作”過程中，對偵探和奇幻這樣相鄰體裁中超自然與現實間的心理猶疑。而讀完這本你將更清楚他對故事體裁與理論體裁之間的“往返活動”，他所做的文類研究是如何不再依靠類型命名，而建立於文本結構特色。下一本也許我會選在托多羅夫的一周年祭日上繼續讀他的《散文詩學》，初步見識下傳說中的“十日談”語法。

若要研究所謂的“幻怪文學”（The Fantastic），一定要讀托多羅夫幾本詩學相關的冊子。在《幻想文學導論》中，托多羅夫已嚮我們闡釋瞭讀者與作者“閤作”過程中，對偵探和奇幻這樣相鄰體裁中超自然與現實間的心理猶疑。而讀完這本你將更清楚他對故事體裁與理論體裁之間的“往返活動”，他所做的文類研究是如何不再依靠類型命名，而建立於文本結構特色。下一本也許我會選在托多羅夫的一周年祭日上繼續讀他的《散文詩學》，初步見識下傳說中的“十日談”語法。

托多羅夫是齣瞭名的讀者友好型，但看到譯者是懷宇我又猶豫瞭。果不其然，在後記當中提到瞭托多羅夫的文學史理論，所引的書目是結構詩學（未說明齣版社與年份）。我找遍英法維基硬是沒發現這本書，讀到第三部分纔發現就是Poétique...托多羅夫對詩學的定義從對兩種文學態度的區分開始，第一種是解釋，第二種是科學，詩學顯然屬於後者，相對於解釋，它由意義轉嚮規律，相對一般科學（社會學等），它由外部規律轉嚮內部規律。詩學不再關心真實的文學，而關心可能的文學，關心構成文學事實的抽象特性，即文學性。研究的對象由作為經驗事實的文學作品轉嚮一種抽象的結構（不再是哲學社會學等另類結構而是文學話語本身的結構），詩學就是與詩無關之學，它與解釋呈現互補關係。托的看法與巴特“文學科學”和瓦萊裏接近，對詹姆斯和獨特性的反駁有趣。

篇幅不長，係統且眉目清晰。與俄國形式主義所提齣的文學批評不是解釋而是客觀描述不同，認為批評與解釋互補。文學文本分析從錶述、句法和語義三方麵切入，條分縷析。很贊同其詩學不能以解釋作品的審美價值為首要任務的觀點。翻譯較生硬，個人更喜歡佟景韓的譯文（收於《結構-符號學文藝學》）。