王阳明

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出版者:河南文艺出版社
作者:王程强
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2016-9-1
价格:138.00元
装帧:平装
isbn号码:9787555904120
丛书系列:
图书标签:
  • 历史小说
  • 长篇历史小说
  • 传记
  • 人物
  • 文学
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  • 哲学
  • 中国思想
  • 王阳明
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  • 历史人物
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具体描述

明代大智者王阳明的一生,是追求人生大智慧的一生,是成功运用人生大智慧的一生,是学做圣贤的一生,是成就圣贤的一生,是立德、立功、立言的一生。

长篇历史传记小说《王阳明》全书约108万字,分《学做圣贤》《龙场悟道》和《我心良知》三部,从王阳明在浙江余姚出生写起,以其五十八岁在江西大余青龙铺逝世为终。全书依据王阳明亲传弟子钱德洪等人编排的王阳明年谱,依照《王阳明全集》所提供的诗赋、奏疏、文章等资料,参照多种史籍以及各种研究资料,结合作者的儒学和佛学修行实践,以求学人生大智慧和运用人生大智慧为核心,力图描述作为思想家、军事家、政治家和诗人的王阳明的一生。

第一部《学做圣贤》,描述了少年王阳明的各处求学,青年王阳明的格竹得病、浚县出差、刑部监狱陋习改革,壮年王阳明的谏君入狱等;

第二部《龙场悟道》,描述了王阳明龙场悟道、庐陵知县生涯,及其与北京僚友之间的讲学、滁州做太仆寺少卿时的收徒讲学、南京做鸿胪寺卿时的宣讲心学等在官场江湖的经历。

第三部《我心良知》,描述了王阳明在良知光明的指引下,剿匪平叛屡立奇功、兴教易俗仁政安民的大智慧人生。比如南赣剿匪屡出奇谋,南昌平叛心兵百万,尤其是人生暮年,借力使力,百日之内,平定了广西八寨和断藤峡两处百年匪巢。在赣州,《传习录》成书;在南昌,良知学说成熟;在绍兴,宣讲良知学说,良知学说传扬天下。

全书依据情节需要,穿插有对《大学》《中庸》《论语》《孟子》《周易》《识仁篇》《定性书》《道德经》等经典的讲解,对儒家的核心“仁”字,对道家的天人合一,对佛家的“空”,有实修体验性的描述。

《风雨中的灯塔:明代思想的转型与王阳明学说的回响》 导言:时代的脉搏与思想的碰撞 本书聚焦于明代中晚期那段波澜壮阔、思想激荡的历史时期。彼时,程朱理学的僵化与世俗化已现端倪,社会矛盾日益尖锐,知识分子迫切地需要在传统儒家思想的框架内寻求新的精神寄托与行动指南。这不仅仅是一个哲学思辨的时代,更是一个关乎国家命运、个体价值与社会秩序重塑的时代。 本书并非旨在详述任何单一人物的生平或某一特定学派的完整体系,而是将目光投向一个更广阔的学术场域——明代儒学从“格物致知”的范式向更注重“心性体悟”的转型过程中,那些关键的思潮、流派之间的张力、以及不同地域、不同阶层思想家们的实践与回应。 我们试图描绘一张网状的知识图谱,勾勒出在那个“心学”思潮涌动的大背景下,那些同样重要、却常常被简化处理的思想脉络。 第一章:理学的黄昏与知识的焦虑 在明朝初期,以宋代理学为正统的官方意识形态虽然稳固,但其内在的张力已逐渐显现。程朱学派对“格物”的强调,在实际操作中演变为对外部世界繁琐考据的推崇,这与日益世俗化、缺乏精神活力的官僚阶层产生了有趣的悖论。知识分子在科举体制的重压下,往往将“格物”异化为对既定经典的机械性阐释,而非真正的生命体悟。 本章将深入分析这种“知识的焦虑”如何催生了对新思想路径的探索。我们追溯了洪武至永乐年间,部分学者对“心”与“理”关系的再思考,特别是那些试图突破朱熹晚年对“心”与“理”区分的细微论辩,这些探索为后续思想的爆发埋下了伏笔。我们考察了地方学派(如湖湘学派的残余影响)是如何在边缘地带维持对理学“内省”精神的坚守,并以具体的文本分析,揭示其在与新兴的、更强调“行动性”思潮接触时的困境与选择。 第二章:区域思想的流变:江浙与岭南的学术交汇 明代中叶的学术发展,绝非铁板一块。江浙地区作为文化中心,对理学经典的阐释尤为精深,但同时也面临着学术保守化的风险。本章将重点考察江浙士人对“气”与“性”关系的讨论,特别是关于“心”与“物”之间界限的模糊化处理。我们对比了不同地域学者在处理“人欲与天理”这一永恒命题时的差异化策略。 与此同时,岭南地区作为思想的“边陲”,却孕育出了与主流截然不同的活力。本书将细致梳理那些在地方教育体系中流传的、强调个体直觉与道德实践的学说。这些学说往往更注重人伦日用中的践行,而非宏大的形而上学建构。我们通过对地方志、私人书信的挖掘,重建了早期关于“良知”雏形——即对内在道德感的直接把握——的讨论路径,这些讨论在与江浙的学院派交流中,逐渐形成了复杂的互动网络。 第三章:经世致用:士人的政治理想与学术批判 思想的价值最终要体现在对现实的关怀上。明代中晚期,党争频仍,边患不断,士人的“经世致用”情怀愈发高涨。本章探讨了儒学如何被转化为政治批判的工具。 我们分析了以“清议”闻名的一批士大夫群体,他们如何运用儒家关于“仁政”和“君子之学”的论述,对朝政的腐败、冗官的弊端进行尖锐的批评。他们的批判逻辑,往往建立在对“道统”的坚守和对“治统”的失望之上。这里的关键在于,这些批判性思想的根基是什么?它们是对“理”的纯粹回归,还是对现有权力结构的“道德僭越”?本书通过对奏疏、日记等一手资料的深入剖析,揭示了这种政治伦理学思潮的复杂性——它既是社会改革的动力,也可能因其理想主义的过度而被统治者视为颠覆的隐喻。 第四章:文学的觉醒与非主流的叙事 思想的传播,从来不只依赖于严肃的学术论著。明代市民阶层的兴起,极大地推动了小说、戏曲等通俗文学的发展。这些新兴的艺术形式,成为了非主流思想的载体。 本章将研究在民间广为流传的文学作品中,是如何反映和重塑当时的社会道德观和世界观的。例如,在一些侠义小说或才子佳人小说中,对“真性情”的赞美,对“假道学”的讽刺,实质上是对僵化教条的一种无声反抗。这些叙事虽然不直接涉及高深的哲学概念,但它们所推崇的“情义”、“本真”,与当时一些思想家对“心”的强调形成了有趣的共鸣,共同指向了一种对个体生命体验的重视。我们认为,文学的觉醒,是思想多元化发展的重要侧面,它拓宽了“儒家思想”的实践边界。 第五章:学派的生成与知识的断裂 本书的收官部分,将考察明代中后期学术格局的最终定型,以及这种定型带来的知识结构上的“断裂”与“延续”。在某一思潮达到顶峰之后,往往会引发对其自身过度阐释的反思,以及对其他被压抑的声音的重新审视。 我们探讨了不同学派在不同历史阶段所扮演的角色——有的成为主流的官方解释,有的退回到边缘地带成为“守道者”,有的则通过跨界融合,为清代的学术转型提供了潜在的资源。这种知识的流动与阻滞,塑造了明末清初思想界的复杂面貌。我们着重分析了那些在学术传承中被暂时搁置的议题,它们如何在后世的学术对话中被重新打捞和激活,从而展现出思想史绵延不绝的生命力。 结语:历史的回响 《风雨中的灯塔》试图以一种侧重于“场域分析”和“思想互动”的视角,来重构明代中晚期那片思想的沃土。它承认历史的复杂性与多维度性,旨在呈现一个充满张力、交织着理想与现实、学院与民间、宏大叙事与个体体验的知识世界。通过对一系列关键议题和非主流声音的细致梳理,本书力求为理解中国思想史上一个至关重要的转型期,提供一个更为立体和丰厚的参照系。

作者简介

王程强,1967年生,文学硕士。1985年进入河南大学,1991年参加工作,先做外贸翻译,后到杂志社,再到出版社。读传统文化书,践行身心学问,习练原始太极拳、道家的站桩和佛家的打坐。

目录信息

第一部:学做圣贤
序幕:余姚风水诗书传家
第一章贵人语迟五岁开言
第二章八岁开蒙师从陆恒
第三章金山寺下诗惊四座
第四章订婚北京求学圣贤
第五章少年侠士塞北考察
第六章新郎十七完婚南昌
第七章拜谒娄谅学做圣贤
第八章准备乡试杭州中举
第九章格竹致病会试晕考
第十章无意圣学用心科举
第十一章考场逞能再次落第
第十二章枯坐三年研究边患
第十三章会试风波屈居二甲
第十四章工部见习督造伯坟
第十五章见习官员首上奏疏
第十六章刑部主事江北断案
第十七章九华圣地访道问僧
第十八章京师才子争名鸣高
第十九章宛委山中阳明洞天
第二十章再游西湖重访寺院
第二十一章主考山东选举德才
第二十二章遇湛若水定交终生
第二十三章弘治托孤太监密谋
第二十四章正德上位紊乱朝纲
第二十五章九卿廷议誓杀八虎
第二十六章奏疏谏君招祸入狱
第二十七章威逼利诱生死抉择
第二十八章贬谪贵州七千里外
第二十九章疑兵迷阵钱塘脱险
第三十章避祸逃难巧遇贵人
第三十一章藏身武进见贤思齐
第三十二章武夷山中再遇道长
第三十三章南京探亲父子团聚
第三十四章正式收徒三个弟子
第三十五章离别亲人谪旅宦游
第三十六章贵州城内拜访毛科
第三十七章龙场驿站一片废墟
第三十八章开荒种地土中刨食
第三十九章学做仆人照顾病友
第二部:龙场悟道
第四十章古洞玩易易道有方
第四十一章静以养气诚以安心
第四十二章功夫做足龙场悟道
第四十三章格物致知迎刃而解
第四十四章迁龙岗山得阳明洞
第四十五章山洞蒙学书声琅琅
第四十六章君子亭下小人嚣张
第四十七章龙岗书院圣贤学堂
第四十八章巡按御史来做说客
第四十九章龙岗开讲入门学问
第五十章安氏问计阳明劝善
第五十一章驿站恢复象祠重修
第五十二章知行合一三顾茅庐
第五十三章修书一封智平苗乱
第五十四章离别贵州讲学辰州
第五十五章庐陵赴任先拜城隍
第五十六章镇守太监逼征葛布
第五十七章到任伊始查问税粮
第五十八章体恤民困拒征葛布
第五十九章府学秀才贪占风水
第六十章老人劝谕调解坊里
第六十一章施政半年初显成效
第六十二章京师故地诗友相聚
第六十三章老友相逢坐而论道
第六十四章结交黄绾三人会讲
第六十五章长官拜师下级收徒
第六十六章弟子赴任临行请益
第六十七章静坐空谈受人讥讽
第六十八章道德学会人各西东
第六十九章结伴南下讲说《大学》
第七十章阳明学问命名心学
第七十一章滁州上任太仆少卿
第七十二章滁州弟子陆续拜门
第七十三章山水课堂幽谷歌声
第七十四章鸿胪寺内弟子广进
第七十五章阳明夫子宣说心学
第七十六章拜访湛母送行三弟
第七十七章天降大雪人遭诽谤
第七十八章南京饯行绍兴辞行
第七十九章南赣赴任南昌拜客
第八十章虚张声势吓退土匪
第八十一章赣州开府会商匪情
第八十二章大小校场检阅军兵
第八十三章十家牌法防堵奸邪
第八十四章疏通盐法调整商税
第八十五章巡察汀漳靠前指挥
第八十六章明言撤军暗捕战机
第八十七章子夜突袭剪灭惯匪
第八十八章平和设县上杭祈雨
第八十九章总结初战申请令牌
第九十章保护夏收六月扫荡
第九十一章筹备围剿提督军务
第九十二章仁心喊话告谕浰头
第九十三章南安誓师钢铁军纪
第九十四章疑兵惊敌计破横水
第九十五章重兵压境说客促降
第九十六章两拨贼首战降难定
第九十七章扫荡桶冈贼王落网
第九十八章制造冤狱麻痹浰头
第三部:我心良知
第九十九章劝诱贼王走拜赣州
第一百章贼王进城衙门磕头
第一百〇一章摆鸿门宴擒池仲容
第一百〇二章扮贼捉贼剪灭悍贼
第一百〇三章山洞小住县学劝俗
第一百〇四章痴心弟子胡子学生
第一百〇五章书院说教培训师资
第一百〇六章著《修道说》刻《传习录》
第一百〇七章《乡约》自律仁施民生
第一百〇八章宁王密使赣州拉拢
第一百〇九章心学弟子周旋王府
第一百一十章官府捕贼王府养盗
第一百一十一章正德惊醒驸马问责
第一百一十二章绕道北上赴闽公干
第一百一十三章拘押百官宁王反朝
第一百一十四章丰城遇险祈祷北风
第一百一十五章夜宿临江判贼动向
第一百一十六章心兵百万吓阻叛王
第一百一十七章叛王起疑龟缩南昌
第一百一十八章留驻吉安上疏告变
第一百一十九章天下尽反我辈尽忠
第一百二十章八旬忠臣闺门烈妇
第一百二十一章丰城会议部署战略
第一百二十二章市汊誓师激励人心
第一百二十三章攻占南昌预备木牌
第一百二十四章安庆解围回救南昌
第一百二十五章生擒叛王歼灭叛军
第一百二十六章君臣贪功将军出征
第一百二十七章忠心仁政不听乱命
第一百二十八章闯门拜访感动张永
第一百二十九章愁别西湖泪洒京口
第一百三十章以德报怨委曲求全
第一百三十一章以智报怨挫损凶焰
第一百三十二章不白之冤无缘申诉
第一百三十三章重登九华再坐东崖
第一百三十四章户部追粮赣江水患
第一百三十五章通天岩前揭示良知
第一百三十六章良知人少旧知势众
第一百三十七章告别江西回归家乡
第一百三十八章余姚收徒七十四人
第一百三十九章荣封伯爵老父寿终
第一百四十章诽谤再起智者不辩
第一百四十一章会试考题污蔑新学
第一百四十二章计收王畿浪荡书生
第一百四十三章知府弟子问学问政
第一百四十四章稽山书院略说五经
第一百四十五章老妻临终介绍新妇
第一百四十六章良知助考打蛇七寸
第一百四十七章心地无私满街圣人
第一百四十八章天泉证道四句教言
第一百四十九章江西道上沿途讲学
第一百五十章一路走访赣州调研
第一百五十一章梧州开府策划和解
第一百五十二章横州会议策划和平
第一百五十三章和平使者传递和声
第一百五十四章恩威并用思田和解
第一百五十五章敷文书院传布良知
第一百五十六章秀才师徒哭诉血债
第一百五十七章明处讲学暗中谋兵
第一百五十八章借力使力剿灭顽匪
第一百五十九章谒伏波庙重温旧梦
第一百六十章青龙铺畔落幕人生
附录主要参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

评分

周末加班后是一个安静的午后,静坐于图书馆,捧一本阳明心学,品哲学大师风范。万象归心——王阳明。 笔记:人须在事上磨,方立得住,方能"静亦动,动亦动"。 人真的是需要磨练。缺乏历练的人涉事才会觉得事事诛心,耐得住磨练,禁得了风浪,方能立足沉稳,处变不惊。 持志如心...

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周末加班后是一个安静的午后,静坐于图书馆,捧一本阳明心学,品哲学大师风范。万象归心——王阳明。 笔记:人须在事上磨,方立得住,方能"静亦动,动亦动"。 人真的是需要磨练。缺乏历练的人涉事才会觉得事事诛心,耐得住磨练,禁得了风浪,方能立足沉稳,处变不惊。 持志如心...

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[王阳明] 疫情在家3月有余,缺乏运动加之思虑过多,夜不能寐,多梦易醒。 后自查证病理原因,为思虑较多引起肝火旺盛,买来菊花金银花茶喝,皆不能缓解。偶然一天听到复旦大学王德峰教授讲中国哲学谈到六祖坛经,提到王阳明之心学思想,从心上开悟。于是,心想是否王阳明思想可...  

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[王阳明] 疫情在家3月有余,缺乏运动加之思虑过多,夜不能寐,多梦易醒。 后自查证病理原因,为思虑较多引起肝火旺盛,买来菊花金银花茶喝,皆不能缓解。偶然一天听到复旦大学王德峰教授讲中国哲学谈到六祖坛经,提到王阳明之心学思想,从心上开悟。于是,心想是否王阳明思想可...  

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1472年,距今544年,那一年王阳明出生,所以百家讲坛出了个节目叫五百年来王阳明。 王阳明这个人,几乎国人都知道,但具体他的学说是怎样的,有些模糊。 记得前年去浙江玩,去过绍兴、嘉兴后来走杭州湾大桥,宁波,上虞、余姚河姆渡遗址等等, 还住进了十分偏僻的五星级酒店阳...  

用户评价

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说实话,一开始是被封面和书名吸引,觉得“王阳明”这个名字自带一种沉淀感,仿佛能带来某种智慧的光芒。然而,真正让我沉浸其中的,是作者细腻而富有洞察力的笔触。他并没有将王阳明简单地塑造成一个高高在上的圣人,而是深入挖掘了他作为一个人的复杂性。我看到了他曾经的迷茫,也看到了他坚持不懈的追求。这种真实感,让我觉得与这位历史人物的距离瞬间拉近了许多。书中所描述的,不仅仅是他个人的思想发展,更是他所处的时代背景,以及他如何在这个复杂的环境中,走出一条属于自己的道路。我特别喜欢书中关于他平定叛乱的那部分,不是简单地描述战争场面,而是侧重于他如何运用智慧和策略,以及他如何通过“致良知”的理念来化解矛盾,收服人心。这让我看到了哲学思想在实际应用中的巨大力量,也让我开始思考,在日常生活中,我们是否也能够用更温和、更具智慧的方式去处理问题?这本书给我最大的启发在于,真正的力量并非来自外在的压迫,而是源于内心的坚定和对自身良知的遵循。它让我明白,即使面对困难和挑战,我们内心深处也蕴藏着解决问题的答案。

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这是一次关于“吾心便是宇宙”的深刻探索,也是一场关于“致良知”的实践指南。在阅读这本书之前,我总是觉得哲学离我很遥远,似乎是属于少数人的高深学问。但这本书彻底颠覆了我的认知。作者以一种平易近人的方式,将王阳明的思想融入到生活的方方面面,让我切实感受到“道”就在身边,就在我每一次的呼吸、每一次的思考、每一次的行动之中。我尤其被书中关于“破山中贼易,破心中贼难”的论述所打动。这句耳熟能详的话,在书中得到了更详尽的阐释,它让我意识到,我们最大的敌人往往不是外界的困难,而是我们内心的贪嗔痴慢疑。王阳明通过“四句教”等方法,为我们指明了一条由内而外的修行之路。读到这里,我仿佛也加入到了一场心灵的“扫荡”,努力去清除那些阻碍我前进的“心中之贼”。这本书并非仅仅是对王阳明思想的介绍,更是一种活生生的教学,它引导我去审视自己的内心,去发现并放大内心的光明。我开始尝试在日常生活中去实践“事上磨练”,去体悟“致良知”,虽然过程充满挑战,但那种内心的澄明和力量感,是任何外在的物质财富都无法比拟的。

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如果说历史是一个巨大的宝库,那么这本书就是那把开启宝库大门的钥匙,里面闪耀着王阳明智慧的珍宝。我承认,在读这本书之前,我对这位明代大儒的了解仅限于一些零散的知识点,比如“知行合一”和“致良知”,但它们在我心中始终是模糊而遥远的。然而,通过作者生动而富有条理的叙述,我仿佛亲身走进了王阳明的世界,体验了他的人生起伏,感悟了他思想的演变。书本并没有回避他所经历的政治上的挫折和军事上的挑战,反而通过这些经历,更加凸显了他思想的深刻和人格的伟大。我特别欣赏作者对“圣人之学”的解读,它不再是高不可攀的理论,而是回归到每个人的内心,在于如何通过“致良知”来安顿自己的身心。这是一种“安民”之学,更是一种“自安”之学。读到书中关于他如何处理人际关系,如何面对质疑和诽谤时,我深深地感受到了他内心的强大和对原则的坚守。这本书让我明白,真正的强大并非来自控制他人,而是来自掌控自己,来自内心对真理的坚守。

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阅读这本书的过程,我感觉自己像是在跟随一位智者一同穿越时空的隧道,去探寻“心”的奥秘,去领悟“道”的真谛。作者以一种极其引人入胜的方式,将王阳明的生平、思想以及他所处的时代背景娓娓道来。我惊叹于他如何在困境中寻找出路,如何在逆境中绽放光彩。书本中对“知行合一”的深入剖析,让我不再将它视为一句口号,而是真正理解了它背后的深刻含义——行动是检验和深化认知的唯一途径。我开始审视自己的生活,是不是总是停留在“知道”层面,而忽略了“做到”?王阳明的思想,就是一面镜子,映照出我内心的许多不足,也激励我去勇敢地实践。我尤其对书中关于他如何将“致良知”运用到军事和政治实践中去的描写印象深刻。这让我看到,真正的智慧,是将抽象的理论转化为具体的行动,并在行动中实现价值。这本书不仅仅是关于王阳明,更是关于如何成为一个有智慧、有力量、有担当的现代人。

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这是一次与古人对话的奇妙体验,更是一次关于“吾心即理”的深度浸润。作者以极其考究的态度,为我们呈现了一个立体而鲜活的王阳明。我惊叹于他如何在纷繁复杂的政治斗争中保持清醒的头脑,如何在颠沛流离的生活中坚持对真理的探求。书中对他“阳明心学”的阐释,不仅仅是理论的梳理,更是他对人生、对世界、对“道”的深刻体悟。我被“致良知”所打动,它不是一种空洞的道德说教,而是一种发自内心的自觉,一种对生命本源的回归。我开始反思自己,是否在被外在的物质和欲望所驱使,而忽略了内心深处的呼唤?王阳明的思想,就像一盏明灯,照亮了我内心的迷茫,也给了我前进的方向。我尤其喜欢书中关于“事上磨练”的论述,它让我明白,生活的磨砺并非是为了让我们变得疲惫,而是为了让我们在每一次的经历中,不断地净化心灵,升华自我。这本书让我看到了,哲学并非是书斋里的玄思,而是可以渗透到生活的每一个角落,成为我们安身立命的基石。

评分

这是一次沉浸式的精神洗礼,也是一次关于“致良知”的实践启蒙。作者以一种极其细腻和富有洞察力的笔触,为我展现了一个多维度、有血有肉的王阳明。我不再认为他是遥不可及的圣人,而是我生命旅途中一位可以学习和借鉴的伟大同行者。书中所描绘的,不仅仅是他个人的思想发展,更是他如何将“道”融入到日常生活,如何在每一次的经历中去体悟和实践。我特别被书中关于“破心中贼”的论述所打动。它让我意识到,我们内心的贪婪、嗔恨、愚痴,才是阻碍我们前进的最大障碍。王阳明通过“致良知”的教导,为我们提供了一种由内而外的修行方法,一种让我们回归本真、安顿身心的途径。我开始尝试在生活中去实践“事上磨练”,去体悟“致良知”,虽然过程充满挑战,但那种内心的澄明和力量感,是我从未有过的体验。这本书让我看到了,哲学并非是远离生活的抽象概念,而是可以成为我们安身立命的指南。

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这本书的独特之处在于,它不仅仅是一本历史人物传记,更像是一本关于如何成为一个更完整、更强大自我的“人生手册”。作者在梳理王阳明生平的同时,巧妙地将他的哲学思想贯穿其中,让读者在了解这位伟大人物的同时,也能够从中汲取宝贵的精神养分。我印象最深刻的是书中关于王阳明“龙场悟道”的描写。在那个孤寂而艰苦的环境中,他并未消沉,反而从中悟出了“天理”与“心”的内在统一。这是一种何等强大的生命韧性,又是何等深刻的智慧洞察?它让我反思,我们是否也常常在顺境中迷失,而在逆境中沉沦?书本告诉我,真正的力量并非来自于环境的优劣,而是来自于我们如何看待和应对环境。王阳明通过“致良知”,将外在的道德准则内化为内心的自觉,这是一种多么了不起的境界。我也开始尝试在每一次的抉择中,去倾听内心的声音,去遵循那份最本真的良知。这并非易事,需要不断的修炼和反思,但这本书为我指明了方向,让我看到了希望。

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这本书带给我的,远不止于对一个历史人物的了解,更像是一场关于“自我”的深度探索。作者以极具感染力的文字,将王阳明的传奇一生和深刻思想娓娓道来。我惊叹于他如何在时代的洪流中,始终坚守内心的信念,如何将“心”的力量发挥到极致。书中所阐述的“知行合一”,不再是枯燥的理论,而是渗透到生活的每一个角落,成为了我行动的指南。我开始反思,我所做的每一件事情,是否都与我的初心和目标一致?王阳明的“致良知”,更像是一种内在的罗盘,指引我做出更明智、更符合本心的选择。我尤其被书中关于他如何在困境中保持乐观和希望的描写所打动。这是一种何等强大的精神力量,又是一种何等深刻的人生智慧?这本书让我看到了,真正的强大,源于内心的坚定和对生命的热爱。它激励我去勇敢地面对挑战,去不断地完善自我,去活出属于自己的精彩。

评分

这是一本让我重新审视自己,甚至是重新认识“人”这本书的奇妙旅程。刚翻开的时候,我承认,我对这位明朝的大哲学家并没有太深入的了解,只知道他有一个响亮的名号,似乎与“心学”脱不开干系。然而,随着文字一点点铺展,我仿佛置身于一个古老的时代,亲历着他的人生轨迹,感受着他思想的脉络。书中所描绘的王阳明,不再是书本上那个遥远而抽象的名字,而是一个有血有肉、有悲有喜的真实个体。他的少年坎坷,他的政治生涯中的起伏跌宕,他的军旅生涯中的智勇双全,无不让我感受到一种强大的生命力。尤其是当书本深入到他如何将哲学思想融入到实际的行动中时,我才真正明白“知行合一”的深刻含义。这不仅仅是一种理论,更是一种生活的态度,一种行动的指南。它告诉我,学习知识固然重要,但更重要的是将所学付诸实践,在实践中检验和深化认知。我开始反思自己过往的许多行为,是不是总是停留在“知道”的层面,而忽略了“做到”?这本书就像一面镜子,映照出我内心的许多盲点,也点燃了我想要变得更好的火种。它没有空洞的说教,而是通过生动的事例,将抽象的哲学概念变得具体可感,让我能够将其运用到自己的生活和工作中去。

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这是一次与古圣先贤的心灵对话,更是一次关于“心即是理”的深度浸润。作者以一种极其流畅且富有感染力的笔触,为我描绘了一幅王阳明波澜壮阔的人生画卷。我看到了他少年时代的抱负,也看到了他宦海沉浮的磨砺,更看到了他在人生低谷中迸发出的耀眼智慧。书本中对“致良知”的深入阐释,让我不再将它视为一种高深的哲学概念,而是切实感受到它在日常生活中的应用价值。它是一种内在的指引,一种对生命本真的回归,一种让我们在纷繁复杂的世界中找到安宁的力量。我被他“随处而得”的境界所打动,它告诉我,道不离生活,智慧不离万物。我开始尝试在每一次的呼吸、每一次的思考、每一次的行动中,去体悟“致良知”,去发现自己内心的光明。这本书让我明白,真正的力量并非来自外在的认可,而是源于内心的坚定和对自身良知的遵循。它为我指明了一条由内而外的修行之路,让我看到了成为一个更美好自我的可能性。

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奔着追求王阳明的独立人格功利性花费了将近32个小时读完,作为入手的第一本王阳明纪传体小说,人物形象饱满,其中对王阳明的心学思想着墨较多,对于刚开始接触心学的确增加了理解,值得推荐,但是作者时刻过于着重往“知行合一”靠近,读来感觉加了作者很多主观感受。读后最大感受,王阳明心学思想绝非中学历史课本上简单归为唯心主义,害人不浅。

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诚心正意,为善去恶

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奔着追求王阳明的独立人格功利性花费了将近32个小时读完,作为入手的第一本王阳明纪传体小说,人物形象饱满,其中对王阳明的心学思想着墨较多,对于刚开始接触心学的确增加了理解,值得推荐,但是作者时刻过于着重往“知行合一”靠近,读来感觉加了作者很多主观感受。读后最大感受,王阳明心学思想绝非中学历史课本上简单归为唯心主义,害人不浅。

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09.21.19

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09.21.19

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