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发表于2024-11-22
朱熹与《参同契》文本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
一般认为,《参同契》是后汉桓帝、顺帝时魏伯阳所着的道教最早的丹鼎派理论著作,五代末年刊行的彭晓注《参同契分章通真义》是现存最早的《参同契》传本。
可是笔者在考察朱熹《参同契考异》刊行前的道教丹经、丹书和文献典籍时发现,所谓的现存最早的(五代刊行的)彭晓注《参同契分章通真义》直到被《郡斋读书志》(1511年)着录之前,都很少为人所知,南宋初期的《参同契》文献又一直陷落在与唐宋丹书互相混同的不安定状态中。
笔者在考察中还发现,朱熹从互相混同的众多的《参同契》文献中,挑选出彭晓《参同契分章能真义》注本,又从他提出的“先天易学”起源于丹经《参同契》的思想角度,把五代、北宋的“先天易学”导入到《参同契》的思想解释中去,并从“先天易学”的解释方向,删改了《参同契》经文,在此基础上完成了他的校勘、注释书《参同契考异》。
庆元四年(1198)成书的朱熹《参同契考异》,对宋末元初的《参同契》注本、刊本产生发很大的影响,并结束了当时的《参同契》文献所处的与唐宋丹书互相混同的不安定状态。朱熹用“先天易学”去解释和把握《参同契》注释者,与金丹南宗和北宗的丹学的思想合流,对宋元以后的道教内修思想的演变和发展,产生了很大的影响。
到目前为止的《参同契》研究,对朱熹《参同契考异》对《参同契》文献演变史和道教内修思想演变史所产生的影响,并没有太大的关心。笔者认为,今后应该对这一问题展开深入的研究和探讨。
钦伟刚,男,1951年生于上海,祖籍江苏武进。
1985年10月赴日本留学,先后在日本国立信州大学人文学院获文学学士学位,在国立东京学艺大学获硕士学位,在东京大学研究生院人文社会系研究科获文学博士学位。1999年4月回国。现任四川大学道教与宗教文化研究所特聘教授。
本书从版本学角度论证了朱子《参同契考异》对于参同契文本的定本之功,其校勘引入陈抟、邵康节一系先天易学思想,对后世影响巨大,然而讨论未能深入,于学理亦未加申论
评分本书从版本学角度论证了朱子《参同契考异》对于参同契文本的定本之功,其校勘引入陈抟、邵康节一系先天易学思想,对后世影响巨大,然而讨论未能深入,于学理亦未加申论
评分《參同契》的早期文本並不複雜,彭本基本上是在容帙本的基礎上,參考陰本而成。此外則做了一些文學性的修飾,補充或刪去了一些虛詞。
评分《參同契》的早期文本並不複雜,彭本基本上是在容帙本的基礎上,參考陰本而成。此外則做了一些文學性的修飾,補充或刪去了一些虛詞。
评分好文章。另,通志艺文略是由前代书目钞纂而成,并不能完全反映当时的藏书情况,作者似乎忽略了这一点。
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