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熊十力先生出佛入儒

#淘书偶记#熊十力最后还是放弃了《新唯识论》这个充满佛教色彩的名称，将作品改装成《体用论》。可惜熊十力的《新唯识论》系列一直只有“境论”，没有“量论”。

#淘书偶记#熊十力最后还是放弃了《新唯识论》这个充满佛教色彩的名称，将作品改装成《体用论》。可惜熊十力的《新唯识论》系列一直只有“境论”，没有“量论”。

大学某暑假在家看过其中一些篇章

#淘书偶记#熊十力最后还是放弃了《新唯识论》这个充满佛教色彩的名称，将作品改装成《体用论》。可惜熊十力的《新唯识论》系列一直只有“境论”，没有“量论”。

《体用论》讲述了：先生之学从佛家大乘入手，大乘双轮，其宇宙论皆分别性相。一者，不生不灭法，所谓真如，是为法性。二者，生灭法，亦名因缘法，是为法相。性、相，剖成生灭与不生灭之两界，佛法东来千载，大师宿德莫不奉持惟谨。先生初亦承之，卒复怀疑。乃自由参究，仰观俯...

概念容易滞碍我们的深度思考，当接受了一种概念，就意味着我们的意识某种程度被定型。《云图》中主人公分别被先设的植入了奴隶贸易正当、克隆人无条件服务客人、灵山不可入侵等概念，这都如同恶魔一般控制了他们的继续思考，而在一系列事件后，他们不同的被黑人报恩、索尔仁尼...  

《体用论》讲述了：先生之学从佛家大乘入手，大乘双轮，其宇宙论皆分别性相。一者，不生不灭法，所谓真如，是为法性。二者，生灭法，亦名因缘法，是为法相。性、相，剖成生灭与不生灭之两界，佛法东来千载，大师宿德莫不奉持惟谨。先生初亦承之，卒复怀疑。乃自由参究，仰观俯...

《体用论》讲述了：先生之学从佛家大乘入手，大乘双轮，其宇宙论皆分别性相。一者，不生不灭法，所谓真如，是为法性。二者，生灭法，亦名因缘法，是为法相。性、相，剖成生灭与不生灭之两界，佛法东来千载，大师宿德莫不奉持惟谨。先生初亦承之，卒复怀疑。乃自由参究，仰观俯...

《体用论》讲述了：先生之学从佛家大乘入手，大乘双轮，其宇宙论皆分别性相。一者，不生不灭法，所谓真如，是为法性。二者，生灭法，亦名因缘法，是为法相。性、相，剖成生灭与不生灭之两界，佛法东来千载，大师宿德莫不奉持惟谨。先生初亦承之，卒复怀疑。乃自由参究，仰观俯...