图书标签: 德里达  哲学  马克思主义  现象学  政治哲学  政治学  雅克·德里达  经济   

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读了前80页，后100页草草翻了一遍，放弃了，希望时间宽裕后重拾

感觉题目应该叫幽灵学中的马克思主义

看到某译者给这一译本打了一心，偷偷笑了…该称呼为马克思主义的幽灵学or幽灵学的马克思？德里达要回答的实际上是马克思之后马克思主义往何处去的问题，是对福山为代表的新自由主义和新弥赛亚主义的一次反击。文本分析和文字游戏仍是他所擅长的，习惯之后并不构成阅读阻碍。另一个至关重要问题的回答还有：解构主义为什么是马克思主义的？这是德里达的马克思主义立场最旗帜鲜明的一次了，尽管他说：“我并不是一个马克思主义者，正如两百多年前的某人对恩格斯说过的那样”。幽灵与弥赛亚主义，《德意志意识形态》与《资本论》，还有我终于理解了其重要性的光学问题。第五章看得我整个人都不太好，将来有机会重读吧。

如果跟Nora的记忆之场一起读，对两本书的理解都有帮助。

雅克的解构主义的确有令人意想不到的学术思想效果，而其蕴藏在解构主义之下的政治哲学意蕴更显深刻独特。但是其对“正义”“幽灵”等概念的阐释始终坚持将之游离于定在之外，这是否有形而上的嫌疑呢？而作者对待马克思主义的态度显然只是将之作为一种驳斥资本主义社会的工具。这样的方式我很怀疑其对真理的把握程度。

the State of the Debt根本不是什么“债务国家”，而是说后人“欠马克思债的状态”。讨论的是后人在思想上与前人马克思的关联。德里达的书不是会英文就能翻的，需要先修内功。他的文字非常抽象，跳跃性强，需要高度集中精力，思维敏锐，领悟力强，而且中文功夫了得，才能翻译。  

就像，1848年共产党宣言写作的时候欧洲的Holy Alliance如火如荼地反对「共产主义的幽灵」在欧洲蔓延，但同时——据德里达所说——他们「并不知道当在说『共产主义』的时候，他们自己在说什么」，在后冷战的当代，马克思的幽灵并没有因为苏联解体和东欧巨变而真的消失。资本主义...  

开场白第7页：“我们当然希望能学会生活。”明显不对，英文为："I would like to learn to live."(我愿意学会生活）。  

the State of the Debt根本不是什么“债务国家”，而是说后人“欠马克思债的状态”。讨论的是后人在思想上与前人马克思的关联。德里达的书不是会英文就能翻的，需要先修内功。他的文字非常抽象，跳跃性强，需要高度集中精力，思维敏锐，领悟力强，而且中文功夫了得，才能翻译。  

原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/4677.html] 哈姆雷特：这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！来，我们一块去吧。 ——莎士比亚《哈姆雷特》 第一幕第五场，在经历了王室巨变之后，在遭遇了鬼魂归来之后，在喊出了“鬼魂在这儿。鬼魂在这儿...