具体描述
这是萨伊德继《东方学》之后最重要同时也是最复杂的著作，有人用拉什迪的小说来做比喻，说假如《东方学》是萨伊德的《午夜的孩子》，那么《文化与帝国主义》就是他的《撒旦的诗篇》。与《东方学》基本上不处理文学文本形成鲜明对比的是，《文化与帝国主义》的问题意识建立在这样一个更深入的追问上的：“小说写作和抒情诗……是怎样参与东方主义中的普遍存在的帝国主义世界观的构造的？”由此生发的对“小说与帝国”关系的讨论，不仅像伊恩·马丁在《小说的兴起》那样把现代小说的兴起和现代资本主义相联系，重构了“现代欧洲小说诞生”的帝国主义扩张的语境，而且极富争议地把他对西方文化与帝国主义共谋关系的分析扩展到小说的形式和风格层面，认为欧洲小说在其发生学的意义上汇集了两种的质素：一方面是构成小说的权威的叙述样式，另一方面则是倾向于帝国主义的复杂的思想构造。也许我们未必完全接受萨伊德的观点，但他据此观点对简·奥斯丁、狄更斯、康拉德、叶芝和加缪等一系列经典作品的读解和分析，却不能不让人叹为观止。
作者简介
当今世界极具影响力的文学与文化批评家之一。出生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，20世纪50年代赴美就学，获哈佛大学博士学位，1963年起任教于哥伦比亚大学，讲授英国文学与比较文学。代表作有：《开始：意图与方法》《世界·文本·批评家》《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》《巴勒斯坦问题》等。萨义德还是有名的乐评家、歌剧学者、钢琴家，并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动，为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。
目录信息
第一章重叠的领土，交织的历史
Ⅰ帝国、地理与文化
Ⅱ过去的形象，纯与不纯
Ⅲ《黑暗的心）的两个视角
Ⅳ经验的差异
Ⅴ把帝国与世俗的解释联接起来
第二章融合的观念
Ⅰ叙述与社会空间
Ⅱ简·奥斯汀与帝国
Ⅲ帝国的文化完整性
Ⅳ帝国在行动：威尔第的《阿依达》
Ⅴ帝国主义的乐趣
Ⅵ受控制的土著
Ⅶ加缪与法国帝国
Ⅷ关于现代主义
第三章抵抗与敌对
Ⅰ问题的两个方面
Ⅱ抵抗文化的主题
Ⅲ叶芝与非殖民化
Ⅳ驶入的航程与反抗的出现
Ⅴ合作、独立与解放
第四章免受统治的未来
Ⅰ美国的崛起：争夺公共空间
Ⅱ向正统与权威挑战
Ⅲ运动和流动
注释
索引
· · · · · · (收起)
读后感
一个受过西方良好教育的阿拉伯人写了一本《东方学》引发关注。随后又写了这本《文化与帝国主义》，他用各种各样的文学艺术的内容来向你讲述一个潜藏在文化中的帝国主义，而如今这个帝国主义并未因为殖民地历史的结束而离开，代之以一种更为疯狂的文化形态对他国进行渗透和入侵...
评分全书的结语，原文是： It is more rewarding - and more difficult - to think concretely and sympathetically, contrapuntally, about others than only about "us". But this also means not trying to rule others, not trying to classify them or put them in hierarchi...
评分一个受过西方良好教育的阿拉伯人写了一本《东方学》引发关注。随后又写了这本《文化与帝国主义》，他用各种各样的文学艺术的内容来向你讲述一个潜藏在文化中的帝国主义，而如今这个帝国主义并未因为殖民地历史的结束而离开，代之以一种更为疯狂的文化形态对他国进行渗透和入侵...
评分萨义德的《文化与帝国主义》是其后殖民主义理论概述的著作之一，他的“小说——帝国”的论述揭示了传统殖民主义新模式和新形式，而这种新的形式被称之为“文化霸权”，即文化批判学派葛兰西所说的统治阶级借助知识分子和文化机构统治市民社会，使自己的伦理政治及文化价值成为...
评分不是作者的原因，而是像现在一般30岁以下的人大都没有那么多时间去把萨义德提到的诸多著作都能事先浏览，有个自己的理解，特别是我这样的几乎不看中或长篇小说的人；这样的话，他这本书中借助诸多小说或文章而发挥的隐喻和比较理解就没那么容易弄明白，这样看书是浪费时间
用户评价
师叔说作家有两种，一种是福柯式的，奴隶主一样驱赶材料像驱赶着牛羊，比如萨义德；还有一种引经据典，用材料像看小心谨慎的古董商人，于幽微处常有洞见，比如威廉斯。
评分专属时代经典。不过时，但现在读已成陈词滥调。批判一种叙事是必要的，但创造新的叙事也是必须的。
评分以文学作品为研究文本，从权力话语系统阐述反殖民主义的合理性。”叙述本身是力量的表现，而它的美德是西方在全球的角色相关联。” 萨义德自我证实的同时，也进入过于一元化的论述。但不论从哪种角度切入的后现代主义，似乎都朝着自由和平等理念的表达殊途同归：“今天没有一个人是单纯的，印度人、妇女、穆斯林或美国人之类的标签只是一个起点……更充满同情、更具体、更相对地考虑他人，要比考虑自己更为有益，更困难。但这也同时意味着不去企图统治他人，不去把别人分类，分高下。”
评分看得渐入状态已经是在300页之后了。前面萨义德举例的西方文学作品和学术作品大多没看过，医学学者的观点也是云里雾里，但还是翻了过来。后面讲美国、越战、萨达姆，统归就是“霸权主义和强权政治”的现代操作，好歹亲近了些。西方与东方的了解都建立在互相想象的基础上，前者以高高在上的姿态巡视东方直到现在也是充满傲慢与偏见。理解不深，还得拓展阅读才是。
评分东方学更具体和细致的方法论展示。译名没有统一，编辑不够仔细所导致的瑕疵。
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