本书从现代人的视角,结合印度古典哲学及当代科学知识及心理学知识,用通俗易懂的语言和生动有趣的古今故事,对《瑜伽经》的四个部分“瑜伽及其目标”“瑜伽及其修行”“力量”“解脱”共196条经文,进行了详尽的注释讲解,使瑜伽的神秘与个人的生活、哲学的智慧与当代的时尚在其中融为一体。印度驻华大使苏理宁先生和中国前驻印度大使程瑞声先生特为本书作序,为中国读者领会瑜伽的精神乃至印度哲学的实质提供了正确的方式和途径。
斯瓦米•帕拉伯瓦南达(Swami Prabhavananda)于1893年12月26日出生在印度。1914年,毕业于加尔各答大学的他加入了由罗摩克里希那的直传弟子创建的罗摩克里希那修道会。应辨喜的美国弟子的请求,修道会于1923年选定帕拉伯瓦南达定居美国:他一直住在那里直到1976年去世。1929年12月,他来到洛杉矶,并于次年创办了南加州吠檀多学社。斯瓦米•帕拉伯瓦南达是一位颇具影响力的精神人物,同时也是一位作家。他的不少著作将印度的灵性经典明白晓畅地介绍给了西方读者。他出版的著作包括对印度主要经典如《薄伽梵歌》《奥义书》《帕坦伽利瑜伽经》的英译和注释。
克里斯多夫•伊舍伍德(Christopher Isherwood,1904-1986)。伊舍伍德是20世纪30年代中期一位意气风发的青年小说家,也是一名左翼积极分子。1938年夏,他和一位同事被英国一家报社派往中国进行采访,历时三个月。回国后不久,他立即出版了《战争之旅》,书中披露了日军侵华骇人听闻的暴行。他是最早将这些事件告诉西方读者的记者之一。与中国文化的一面之缘给伊舍伍德留下了很深的印象,眼前见到的一切令他大为震动。他需要寻求更深的生命意义,不久他在加利福尼亚结识了斯瓦米•帕拉伯瓦南达。他们成为探求和传播印度瑜伽文化的良好合作者和终身挚友,直到斯瓦米去世。
主流的印度哲学 1人心是一个人生命中最重要的部分。 最终我们的心将决定我们能否过上快乐、多产、有创造性的生活;能否结束不幸,不再消极悲观。 2每个人的心中都储存这大量的习性,有消极的也有积极的。《瑜伽经》的目的,就是解释这一现象,并告诉我们应该如何克服消极习性,...
评分主流的印度哲学 1人心是一个人生命中最重要的部分。 最终我们的心将决定我们能否过上快乐、多产、有创造性的生活;能否结束不幸,不再消极悲观。 2每个人的心中都储存这大量的习性,有消极的也有积极的。《瑜伽经》的目的,就是解释这一现象,并告诉我们应该如何克服消极习性,...
评分我最近读了《现在开始讲解瑜珈》这本书。它是对经典瑜珈典籍《瑜珈经》的阐释。由此,我对印度宗教的思想有了一个初步的大致的总体上的了解。这是我第一次比较正式的对宗教进行了解。之前,对佛、禅的一些零星的阅读完全是兴起胡乱读的故事,根本没有领略到其中思想的要义。 ...
评分即使是帕坦伽利(Patanjal)的《瑜伽经》(Shastra),若你读过它,它开始有很少部分是描述vyayama,即ashtanga(瑜伽式子)。很少部分说怎样处理所谓的身体毛病。 那些人做这些可怕的事情,就好像只转动车轮,而没有开车。他们最后想达到的都是同一境界,达到帕坦伽利所说的境界。所...
瑜伽不是呼吸和摆姿势,而是通往神性之路,书中大概介绍了瑜伽修行的步骤。当然很多似懂非懂的,比如后半部分提到的轮回说和超自然能力。
评分如果不是在很短的时间内切身感受到调息和冥想和体式练习(阿汤)对身体和心的改变,我不会拿起这本书。老师说“瑜伽是工具,交给你让你来发现自己”。书里还有很多很多我现在理解不了的文字,或许五年、十年、五十年后再品读,又是另一番滋味。
评分阐述非常详尽,译文优美,值得一提的是,伊舍伍德是以记者身份目睹了日侵华战争暴行之后转而投向灵修领域的。强调“专注”,对于胜王瑜伽、行动瑜伽、智慧瑜伽的法门都有指导性的建议。“三摩地”诸境界论述非常精细。后面有唱诵跟唱链接。最后似乎还是可以归拢为“明心见性”,只不过这里的心是指“阿特曼”。ps.阐释者之一的伊舍伍德是w.h.奥登的基友,在中国转了一圈合写了《战地行记》,战争促使他回国之后寻找皈依法门......
评分早上读完帕坦伽利《瑜伽经》及其权威阐释,研习过诸多佛禅之道,看瑜伽经就非常好懂,瑜伽,冥想,超觉静坐还是参禅打坐都在内里相通,只是最终联结,不应有解脱的目的论,无目的的目的,无分别的分别,日用而无知的知,这是禅宗更高一层的见解,以及瑜伽经要与梵之联结,所谓梵我,我觉得就更加印度式幻灭了。
评分认识瑜伽从霎哈嘉开始,灵性之旅值得我们自己去领悟和探索学习
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