具体描述
“没有一个想要认识朋霍费尔的人可以绕过查尔斯·马什的书。”
这是迄今为止迪特里希·朋霍费尔最为全备的传记，他被称为德国知识分子的良心，二战时期屈指可数的清醒者，影响至今的思想家，他先知性地预见了欧洲的今天。通过首度解密的大量资料、精致的细节处理、冷静且深情的笔触，作者为我们描绘出朋霍费尔生动的一生以及他深邃的思想。举国纳粹化的狂潮下，作为一位德国知识分子、神学家，未随波逐流，且实际参与了暗杀希特勒的计划之中，最后殉难。查尔斯·马什为我们捕捉到了这位在欧洲最黑暗时期仍然持守真理之人的一生。从他在柏林顶尖学府的求学生涯，到他在美国思想发生的转变，以及他放弃前途，因为对真理的跟随再次返回德国。我们见证了他对真理的执著。当他选择站在犹太人这边时，他是站在了整个纳粹德国国家权力以及绝大部分知识分子的对面。人性中的瑕疵，内心里的挣扎，作者带我们认识了一位真实且复杂的人，也带我们走上了这条陌生的荣耀之路。他和我们是有一样性情的人，一样沉重的肉身，一样的怕与爱。他留给我们一系列看似简单，却无比重要的问题，拷问着我们的良心去回答：人之为人，其意何如？
作者简介
查尔斯·马什 Charles Marsh，“没有一个想要认识朋霍费尔的人可以绕过查尔斯·马什的书。”（朋霍费尔密友贝特格语）。作者出生于美国阿拉巴马州莫比亚市，毕业于戈登学院、哈佛大学以及弗吉尼亚大学。弗吉尼亚联邦大学宗教研究教授，是德国洪堡大学朋霍费尔研究问题访问教 授，2010年美国古根海姆奖获得者。
目录信息
1 思念永恒的孩子（1906—1923）
2 “意大利真是无穷无尽”（1923—1924）
3 大学的学习（1924—1928）
4 “斗牛士的问候”（1928—1929）
5 “浑身披戴着传统的苔藓”（1929—1930）
6 “在黑人教会我听见福音被传讲”（1930—1931）
7 “在恩典的约束下”（1931—1933）
8 神学冲锋队在行进（1933）
9 旷野中的呼喊（1933—1935：伦敦）
10 “一种新的隐修主义”（1935—1937）
11 “我必须成为一名寄居者和陌生人”（1938—1940）
12 “废墟中的圣诞节”（1940—1941）
13 杀了那疯子（1941—1943）
14 “通向自由之路上的盛宴”（1943—1945）
15 致谢
译者后记
索引
· · · · · · (收起)
读后感
现在已经很少有书能够迅速将一个读者带入一种深沉的情感，但查尔斯·马什的《陌生的荣耀——朋霍费尔的一生》却是这样的一种书。这当然首先和书的主题、和传主有关。迪特里希·朋霍费尔（1906.2.4—1945.4.9）短暂的一生思想深沉高贵，行为大义凛然。他很小就内心渴望上帝，凝...
评分 评分如果柏林城里还有一个义人 云也退 耶路撒冷的大屠杀纪念馆，坐落在赫茨尔山上，馆外有一片矮树林，取名“Garden of the Righteous”——正义者花园。正义者，确切的定义是，在大屠杀和二战期间冒着生命危险救助过犹太人的非犹太人，也就是说需要同时满足好几个条件，才能在...
评分如果柏林城里还有一个义人 云也退 耶路撒冷的大屠杀纪念馆，坐落在赫茨尔山上，馆外有一片矮树林，取名“Garden of the Righteous”——正义者花园。正义者，确切的定义是，在大屠杀和二战期间冒着生命危险救助过犹太人的非犹太人，也就是说需要同时满足好几个条件，才能在...
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用户评价
总是喜欢他身上那些不像基督徒的段落：出生于整个德国最高等的文化圈，至青年尾声依然携带的优越感，穿衣讲究，在外地衣服脏了都寄回家里洗涤再邮寄回来，去巴塞罗那赴任时一拖再拖。是那个时代的德国人，身上总有民族主义的印痕，不论是后来寻求英国对纳粹内部反对派支持时依然天真地期望保留德国领土完整，或者对柏林奥运会那种激动又厌恶的心情，都可见这种徘徊。但每每读到他因为曾拒绝为自己妹妹的公公，一个犹太基督徒，主持葬礼而痛苦到人生的末尾，在1933年疑虑认信教会过于关注教会纯洁而非犹太人的受苦，1938年主张所有犹太人应被作为圣约中的儿女被接纳，还是太过动容。他生在新教自由主义神学和巴特的正统神学之间，一直在做的却是让神学适应其历史处境和此时此地的责任，并坚持这是一种道德的必要性。这本传记写法比较有凡人感。
评分花的功夫不小，用了不少新资料。总体水准和学术性比梅塔萨斯那本强一些。
评分故事很好，但是译者的行文字句有点别扭。有原著的话还是看原著吧
评分连续读了两本朋霍费尔的传记，这两本的写作风格迥异，有时间建议都读一下。如果只能选一本，建议不了解基督教的读《朋霍费尔》，比较了解的读这本。
评分“我要成为一名寄居者，承受由此而来的一切。我绝不能向这片土地的问题、痛苦和快乐关闭自己的心灵；相反，我要耐心等候上帝应许的救赎”
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