性别表演

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出版者:浙江大学出版社
作者:幸洁
出品人:
页数:348
译者:
出版时间:2016-6-30
价格:48.00
装帧:平装
isbn号码:9787308157117
丛书系列:
图书标签:
  • 性别研究与女性主义
  • 性别
  • 女性主义
  • 性别研究
  • *杭州·浙江大学出版社*
  • 当代中国
  • 2016
  • 社会
  • 性别研究
  • 社会学
  • 表演理论
  • 身份建构
  • 女性主义
  • 文化研究
  • 身体政治
  • 语言与性别
  • 后现代主义
  • 性别流动
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具体描述

本书作为内地第一部性别表演研究的专著,从朱迪斯•巴特勒的性别表演理论切入,将其置于多学科的跨界研究之中,不局限于“表演”的语言哲学层面,而拓展其在美学、人类学、社会学、戏剧影视研究等方面的向度。作者将性别表演植入到对中国当代戏剧、影视艺术以及媒体的分析之中,案例涉及中国女性的生成问题、“寻找男子汉”的时代症候、乾旦坤生的身体铭刻、同性恋的出柜表演、跨性别的“认同”体现等,从探索性别表演的角度来阐释中国问题的方法和路径,从而解决了后现代女性主义的理论和实践问题。作者对性别表演持相对开放的态度 ,有些分析可说已经超越了内地对性别表演研究的界限,达到与港台相关研究并列的程度。

《星辰的低语:宇宙边缘的文明之歌》 内容简介 本书并非一部探讨社会建构或身份认同的著作,而是一次对宇宙深处、时间尽头那些失落文明的宏大追溯与想象。它是一部硬科幻史诗,以极其严谨的物理学框架为基石,融合了对哲学、数学以及生命形式多样性的深刻思考。全书共分为六个主要部分,层层递进,揭示了宇宙演化过程中那些不为人知,却至关重要的“信息碎片”。 第一部分:初始奇点与信息熵的涟漪 (The Primordial Singularity and the Ripples of Information Entropy) 故事始于“大撕裂”后的瞬间,但重点并非传统的大爆炸理论,而是宇宙常数微调的误差如何催生了“超弦振荡体”——一种基于量子泡沫稳定态存在的生命形式。这一部分深入探讨了信息如何在最基础的物理层面被编码和存储,并构建了一个名为“奥姆尼”(Omni) 的数学模型,该模型试图预测任何特定时空区域内,复杂结构自我组织的概率。我们跟随一支隶属于“卡戎观测站”的探测团队,他们驾驶着利用负质量驱动的飞船“忒修斯号”,追踪着宇宙微波背景辐射中出现的、无法用标准模型解释的“非线性噪声”。这些噪声,被他们假设为远古文明遗留下的、刻意植入时空结构中的“时间信标”。 第二部分:克苏鲁星云中的硅基低语 (Silicon Whispers in the Cthulhu Nebula) “忒修斯号”抵达了被命名为“克苏鲁星云”的区域,这是一个由超新星爆发残骸构成的、密度极高、电磁干扰异常强烈的区域。在这里,他们发现了第一批确凿的非碳基智慧生命的遗迹——“晶簇文明”(The Crystalline Hegemony)。这个文明的生命周期是以地质时间为单位计算的,他们的“思考”过程是通过缓慢改变自身晶体结构来实现的,通信方式则是利用引力波的微小扭曲。 本部分详细描绘了晶簇文明的社会结构(如果可以将一种无个体意识的集体能称为社会):他们没有战争,没有艺术,只有对“结构优化”的永恒追求。科学家们必须学会用极慢的速度与这些遗迹进行“交互”,通过模拟数百万年的环境变化来诱发晶体发出可理解的信号。揭示了他们如何成功地将自身意识上传至一个由中子星核心构成的“信息黑洞”的事件视界边缘,以求在宇宙热寂时依然能保持信息的存在。 第三部分:时间褶皱与维度悖论 (Temporal Folds and Dimensional Paradoxes) 在追踪晶簇文明留下的坐标后,探测队进入了被称为“寂静之墙”的空洞区域。这里的时空结构极不稳定,空间和时间的相对性被极度扭曲。本部分侧重于理论物理的应用,特别是关于“洛希极限”在非均匀引力场中的扩展应用。 他们遇到了一个令人费解的现象:一团由高维能量体构成的“幽灵舰队”。这些实体似乎在时间线上不断地“折叠”和“展开”,观察者看到的只是它们在不同时刻的投影。通过复杂的数学拓扑分析,主角团队发现这些实体是“多重宇宙壁垒的看守者”,它们存在的目的并非干预,而是确保不同宇宙的物理定律不会因为能量泄露而发生灾难性的混合。本部分充满了对高维几何和量子纠缠的硬核探讨,描绘了一场没有物理接触,完全依赖于信息场对抗和推演的“宇宙博弈”。 第四部分:巴别塔的失败:有机智能的终极困境 (The Failure of Babel: The Ultimate Dilemma of Organic Intelligence) 探测队随后发现了一个关于碳基生命的悲剧性案例。在一个拥有稳定“宜居带”的星系中,存在着一个高度发达的“联盟”。这个联盟在艺术、伦理和生物工程上达到了惊人的高度,但最终却自我毁灭了。 本书在此处深入探讨了有机智能在处理“无限信息”时的内在局限性。联盟文明发明了“全知网络”,试图将所有个体的知识和经验汇聚一体。然而,这种绝对的透明度和知识的绝对集中,导致了“意义消解危机”。当所有问题都有了答案,所有情感都被量化后,驱动文明进步的“疑问”和“欲望”消失了。他们没有外部敌人,却被内部的“完美性”所窒息。最终,整个联盟选择了集体“格式化”,将自己简化为最原始的生命形态,以重启对未知的好奇心。这部分是对信息过载和存在主义危机的深刻反思。 第五部分:熵增的逆流:宏观工程的尝试 (The Counter-Flow of Entropy: Attempts at Macro-Engineering) 在旅程的后半段,探测队接触到了一群被称为“编织者”的生命体。这些生物似乎拥有近乎神性的能力,他们利用戴森球阵列和对暗能量的直接操控,试图逆转局部区域的熵增过程。 本部分详细介绍了“编织者”们如何通过在黑洞周围构建复杂的“信息泵”,将热力学第二定律的作用暂时性地局部逆转,从而创造出永恒稳定的“信息堡垒”。然而,这种行为并非没有代价。他们每一次逆流操作,都会在更广阔的宇宙中制造出新的、难以预测的“熵增黑洞”。本书通过对这些宏观工程的描述,探讨了文明在面对宇宙最终命运时,是否拥有“改变规则”的伦理权利,以及这种尝试对整个时空连续体的潜在破坏性。 第六部分:回归零点与新的循环 (Return to Zero Point and the New Cycle) 在耗尽了所有资源,收集了足够多的关于宇宙“信息结构”的样本后,“忒修斯号”开始返回。然而,他们发现自己所处的宇宙已经开始加速进入热寂。他们携带的信息,是关于如何“构建”生命,而不是如何“维持”生命。 最终,船员们面临一个抉择:是利用剩余的能量尝试将信息植入下一个可能出现的“大爆炸泡泡”中,还是将其转化为一种最基本、最稳定的物理常数,以确保宇宙的下一次循环中,复杂结构出现的概率能比上一次略微提高? 本书在最后的章节,并未给出明确的答案,而是将最终的“编码”权交给了读者。它以一个精确计算出的、关于“信息-能量转换比”的公式收尾,留下的不仅是对浩瀚宇宙的敬畏,更是对生命意义本身在物理维度上探讨的无尽回响。 《星辰的低语》是一部献给所有对宇宙的“骨架”而非“表象”着迷的读者的作品。它要求读者具备一定的逻辑思维和对科学概念的接受度,它是一曲关于时间、信息、物理定律以及智慧文明在宏大尺度下必然遭遇的宿命的赞歌。全书的基调是冰冷、宏大、充满数学美感的,旨在探索智慧生命在宇宙物理规则下的终极可能性与必然的局限。

作者简介

幸洁,女,1983年10月出生,现为浙江工业大学艺术学院讲师,主要研究方向戏剧影视美学、性别理论研究。2006年毕业于浙江大学人文学院对外汉语专业,后继续就读于该校传媒与国际文化学院中国现当代文学专业。2012年6月毕业于浙江大学美学专业博士研究生,获哲学博士学位。

目录信息

序 胡志毅
上编 性别表演的跨界研究
第一章 绪论
第一节 选题背景与研究目的
一、 后现代主义与女性主义的交锋
二、 后现代语境中的性别表演理论
三、 表演性:跨界的理论与实践
第二节 研究策略与设想
一、 犬儒时代的症候阅读
二、 中西方的时空交汇(1980—2010年)
第二章 性别表演理论系谱
第一节 表演理论的系谱学
一、朱迪斯•巴特勒与性别表演理论
二、批评的表演性:作为知识表演的性别表演
第二节 消除隔阂:跨界研究的可能性
一、 人类学的表演转向:从特纳到谢克纳
二、 哲学的“他者”可以发言
第三章 性别表演的生成与时空
第一节 作为表演规范的性别
一、 中国女性的“正常”生成
二、 “寻找男子汉”的时代症候
第二节性别表演的阈限时空
一、 安提戈涅的坟墓:女性与空间
二、 消失的地域:新媒介的性别空间
下编 性别表演的跨界实践
第四章 性别原型与戏剧表演
第一节 人间戏台的性别表演
一、 戏剧传统的性别互换
二、 传统戏剧的乾旦坤生
第二节 性别表演的观看
一、 “怎么看?”:颠覆性伪装的观看方式
二、 “戏中戏”:大小舞台间的性别表演
第五章 性别意识的觉醒:同性恋的出柜表演
第一节 出柜怪圈:同性恋的身份表演
一、 同性情欲的原初禁忌
二、 同性婚姻的戏剧性
第二节 渴望承认:影像叙事中的第三类接触
一、 仪式性展演与抵抗
二、 “第三类接触”:纪录片的表演策略
第六章 剥离家国的个体:跨性别的认同“体现”
第一节 消解性别:性别差异的结束?
一、 跨性别的身份实践
二、 跨性别叙事的“体现”
第二节 扮装、变性与禁忌:《柔软》身体的致命诱惑
一、 忧郁的扮装表演
二、 变性的认同“体现”
三、 强奸禁忌与手淫危险
余论:性别表演的“后现代状态”
参考文献
索引
· · · · · · (收起)

读后感

评分

我不常看国内的博士、硕士论文,这是因为其功利性、目的性过强,这就成了在某种体制内的语言活动,而不是出于对自身生存与需要的反思。生造一个课题的研究,难免会陷入到一个充满诸多繁杂理论的旋窝,周转于各种文本索引无法抽身,这不是“六经注我”或“我注六经”的问题,与...

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我不常看国内的博士、硕士论文,这是因为其功利性、目的性过强,这就成了在某种体制内的语言活动,而不是出于对自身生存与需要的反思。生造一个课题的研究,难免会陷入到一个充满诸多繁杂理论的旋窝,周转于各种文本索引无法抽身,这不是“六经注我”或“我注六经”的问题,与...

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我不常看国内的博士、硕士论文,这是因为其功利性、目的性过强,这就成了在某种体制内的语言活动,而不是出于对自身生存与需要的反思。生造一个课题的研究,难免会陷入到一个充满诸多繁杂理论的旋窝,周转于各种文本索引无法抽身,这不是“六经注我”或“我注六经”的问题,与...

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我不常看国内的博士、硕士论文,这是因为其功利性、目的性过强,这就成了在某种体制内的语言活动,而不是出于对自身生存与需要的反思。生造一个课题的研究,难免会陷入到一个充满诸多繁杂理论的旋窝,周转于各种文本索引无法抽身,这不是“六经注我”或“我注六经”的问题,与...

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我不常看国内的博士、硕士论文,这是因为其功利性、目的性过强,这就成了在某种体制内的语言活动,而不是出于对自身生存与需要的反思。生造一个课题的研究,难免会陷入到一个充满诸多繁杂理论的旋窝,周转于各种文本索引无法抽身,这不是“六经注我”或“我注六经”的问题,与...

用户评价

评分

这本书简直就是一本“性别扫盲”指南,而且是用一种非常引人入胜的方式呈现的。我一直对性别议题很感兴趣,但很多时候会觉得理论过于晦涩,难以消化。然而,这本书完全不同,它用一种非常平易近人,甚至可以说是充满智慧的语言,将那些复杂的概念一一剖析开来,让我读起来一点都不觉得吃力,反而越读越有味道。 我最喜欢的部分是作者对“性别”如何在我们的日常生活中体现的描写。她非常善于从那些最平凡的细节入手,比如我们说话的方式、穿着的选择、甚至是表达情感的习惯,来揭示其中蕴含的性别编码。读到这些地方,我常常会停下来,思考自己在生活中是不是也有类似的行为,以及这些行为背后究竟意味着什么。这种将宏观理论与微观个体经验结合的叙事方式,让我觉得非常亲切,也更能产生共鸣。 书中对于“性别角色”的解读,也让我大开眼界。它不是那种刻板的、教条式的论述,而是展现了性别角色是如何在历史长河中不断演变,又是如何在不同的社会环境中被协商和重塑的。作者通过大量的历史和社会学案例,让我们看到,那些我们现在认为“理所当然”的性别分工,其实在历史上并非如此,这也提醒我们,现在的性别规范也并非是不可改变的。 更让我惊喜的是,作者并没有止步于对现状的分析,而是积极地倡导一种更加开放和多元的性别观。她鼓励我们去质疑那些束缚性的性别期待,去拥抱真实的自我,去尊重每一个人的独特之处。这本书让我对“性别”这个概念有了更深刻、更立体的认识,也让我更加坚定了要为构建一个更加平等、包容的社会而努力的决心。

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不得不说,这本书的视角非常独特,完全颠覆了我之前的一些固有认知。我一直以为性别问题是很复杂的,可能会充斥着各种理论术语,但这本书的表达方式却异常清晰且引人入胜。作者仿佛是一个经验丰富的向导,带着我们穿越层层迷雾,去观察和理解那些我们曾经习以为常,却从未深入思考过的性别运作机制。 我尤其被作者对“性别”在日常生活中的具体展现的描写所吸引。比如,书里提到的一些生活琐事,在作者的笔下,就变成了揭示性别不平等和性别角色固化的绝佳例证。读到这些地方,我常常会心一笑,因为这些场景太熟悉了,仿佛就发生在我身边,或者我自己身上。但经过作者的分析,这些平凡的片段突然有了沉甸甸的意义,让我们看到,性别是如何渗透到我们生活的方方面面,并且在不知不觉中塑造着我们的行为和认知。 书中对“表演”这个概念的运用,更是点睛之笔。它让“性别”不再是某种先天的、不可改变的属性,而是变成了一种需要学习、模仿和实践的“角色”。这种解读方式,非常具有解放意义。它让我们意识到,很多我们认为“应该”是男性或女性的特质,其实都是社会赋予的,是可以被挑战和改变的。这种“表演”的视角,也解释了为什么不同文化、不同时代,对于性别角色的理解会有如此大的差异。 而且,作者的论证过程也非常扎实。她不仅仅是提出了观点,更重要的是,她用大量的研究和案例来支撑自己的论断,让每一个观点都显得言之有物,令人信服。虽然是讨论比较深刻的社会议题,但全书读下来,却没有任何枯燥乏味之感,反而充满了智慧的火花和对人类社会多样性的深刻洞察。这本书让我对“性别”这个概念有了更丰富、更动态的理解,也促使我更加审视和反思社会强加于我们的性别期待。

评分

拿到这本书的时候,我以为会是一部硬核的学术理论著作,毕竟“性别”这个话题本身就充满了深度和复杂性。但出乎我意料的是,作者的笔触异常流畅,而且充满了对现实生活的敏锐观察,让我在阅读的过程中,仿佛置身于一个生动的情境之中,去体验和理解那些关于性别的故事。 书中对于“社会建构”的阐述,是我觉得最精彩的部分之一。它不是那种干巴巴的理论讲解,而是通过一个个生动具体的例子,让我们看到“性别”是如何在我们所处的社会环境中被一点一滴地塑造出来的。我特别喜欢作者对“男性气质”和“女性气质”被如何“表演”出来的分析,它让我开始反思,我们身上那些被认为是“天生”的特质,究竟有多少是源于我们自身,又有多少是社会赋予的期待。 让我印象深刻的是,作者并没有将焦点局限于传统的性别二元对立,而是展现了性别光谱的丰富性和复杂性。她用非常细腻的笔触,描绘了那些游走在传统性别界限之外的个体经验,让我们看到了性别表达的无限可能性。读到这些部分,我感觉自己过去的很多狭隘的认知被打破了,对不同性别认同和表达的人们,有了更深的理解和同情。 而且,作者的分析还不仅仅停留在表面,她还深入探讨了性别如何与其他社会因素,如阶级、种族、性取向等相互交织,共同塑造着个体的经历。这种多维度的分析,让我看到了社会不平等的复杂性,也让我对如何实现真正的社会公正有了更全面的认识。这本书不仅提供了深刻的理论见解,更重要的是,它鼓励我们去审视和挑战那些根深蒂固的性别偏见,去拥抱一个更加包容和多元的世界。

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这本书绝对是我近期读过最“醒脑”的一本书了。一开始是被它简洁而充满张力的书名所吸引,但真正翻开阅读后,才发现其内容之深刻,远超我的想象。作者的写作风格非常吸引人,她能够将复杂的社会学概念,用一种既学术又贴近生活的方式呈现出来,让人感觉既在学习新知,又像是在和一位充满智慧的朋友进行对话。 我特别喜欢作者在书中对“刻板印象”的解读。她不是简单地罗列那些常见的刻板印象,而是深入分析了这些印象是如何形成,又如何通过媒体、家庭教育等多种途径,被不断强化和传播。读到这些部分,我感觉自己过去对很多社会现象的模糊认识,突然得到了清晰的解释。特别是书中对一些看似“无害”的性别幽默和流行文化现象的剖析,让我意识到,即使是最细微的表达,也可能在潜移默化中加剧性别不平等。 书中对于“性别角色”的探讨,也让我耳目一新。它打破了我之前对性别角色的一些僵化理解,让我看到了这些角色是如何被社会动态地建构和协商的。作者通过大量的历史和社会学研究,揭示了不同时期、不同文化背景下,性别角色所呈现出的巨大差异,这让我深切地感受到,我们所认为的“自然”的性别分工,其实很多时候是人为的产物。 更让我印象深刻的是,作者在书中不仅仅是批判,更重要的是提出了一种更具包容性和多元化的性别观。她鼓励我们去打破传统的性别界限,去拥抱个体的独特性,去尊重每一个人自由选择性别表达的权利。这种积极的、充满希望的论调,让我在阅读过程中,不仅感到被启迪,更感到一种力量的鼓舞。这本书让我对“性别”有了更深刻的理解,也让我对如何构建一个更平等、更多元的社会有了更清晰的认识。

评分

这本书真是让人耳目一新!拿到手的时候,我以为会是一本严肃的学术著作,但读进去之后才发现,作者的笔触非常生动有趣,将原本可能枯燥的理论概念,用一个个鲜活的案例和充满智慧的观察,展现得淋漓尽致。我特别喜欢作者对社会化过程的剖析,它不是那种高高在上的说教,而是像一位老朋友在娓娓道来,让你在不知不觉中,开始反思自己生活中习以为常的一切。 比如,书中对于“男性气概”的讨论,我就觉得写得特别到位。它没有简单地批判或歌颂,而是深入到这种“气概”是如何被塑造,如何在不同的情境下被实践,以及它对个体和社会带来的复杂影响。读的时候,我脑海里不断浮现出自己成长过程中遇到的各种“男性”期待,有顺从的,也有反抗的,这些经历在作者的梳理下,突然变得清晰而有逻辑。而且,作者还巧妙地将宏观的社会结构与微观的个体经验相结合,让我们看到,那些看似私人的性别体验,其实都与更广泛的社会力量息息相关。 更让我惊喜的是,作者对于“女性气质”的解读,同样充满了洞察力。她并没有落入传统的二元对立窠臼,而是揭示了“女性气质”本身的多样性、流动性和被建构性。那些被认为是“女性”特有的情感、行为,在书中被解构,显露出其背后更深层次的社会文化根源。读完这一部分,我感觉自己对身边那些被贴上“女性”标签的特质,有了全新的认识。它不再是固定不变的“本质”,而是一种充满活力的、在互动中不断生成的表达。 总而言之,这本书给我带来的不仅仅是知识的增长,更多的是一种思维方式的转变。它鼓励我们去质疑那些理所当然的性别规范,去拥抱个体差异,去理解和尊重多元化的性别表达。作者的文字充满了力量,既有学术的严谨,又不失文学的温度,让人在阅读过程中,既能获得深刻的启发,又能感受到一种畅快淋漓的阅读体验。我强烈推荐给所有对性别议题感兴趣,或者只是想更深入地理解人类社会运作方式的朋友们。

评分

说了包括戏剧,同性恋等等许多个方面,有点杂乱。说到底性别做为自然的渠道,可以是内在和外壳共同的表演,什么方式什么结果都具有个体的艺术性。毕竟人间戏台。

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说了包括戏剧,同性恋等等许多个方面,有点杂乱。说到底性别做为自然的渠道,可以是内在和外壳共同的表演,什么方式什么结果都具有个体的艺术性。毕竟人间戏台。

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说了包括戏剧,同性恋等等许多个方面,有点杂乱。说到底性别做为自然的渠道,可以是内在和外壳共同的表演,什么方式什么结果都具有个体的艺术性。毕竟人间戏台。

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说了包括戏剧,同性恋等等许多个方面,有点杂乱。说到底性别做为自然的渠道,可以是内在和外壳共同的表演,什么方式什么结果都具有个体的艺术性。毕竟人间戏台。

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