当代西方汉学研究集萃

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出版者:上海古籍出版社
作者:张聪
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2016-4
价格:68.00元
装帧:精装
isbn号码:9787532580187
丛书系列:
图书标签:
  • 海外汉学
  • 思想史
  • *上海古籍出版社*
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具体描述

《全球化背景下的文化交流与身份重塑:跨学科视野下的深度洞察》 图书简介 本书汇集了全球顶尖学者在文化研究、社会学、人类学、传播学及后殖民理论等多个领域的最新研究成果,聚焦于当代全球化浪潮下,文化现象的复杂变迁、身份认同的动态构建以及跨文化交流中的权力结构重塑。本书旨在提供一个多维度的分析框架,用以理解不同文化社群在全球化语境下的生存策略、适应机制与内在冲突。 全书共分四个核心部分,层层递进,构建了一个从宏观理论到微观案例的完整研究体系。 --- 第一部分:全球化理论的再审视与文化场域的重构 本部分深入剖析了当前全球化理论的内在矛盾与局限性,并引入了“超地方性”(Glocalization)和“文化流”(Cultural Flows)等前沿概念,以期更精确地描绘当今世界的文化景观。 第一章:去中心化的全球化叙事 本章批判性地考察了早期全球化理论中对西方中心主义的潜在继承。作者认为,理解当代文化流动,必须超越线性、单向度的传播模型,转而关注“权力网络”的扩散与渗透。重点探讨了数字技术如何成为文化传播的新中介,既加速了跨国界交流,也固化了新的信息鸿沟。通过对跨国公司文化输出和非国家行为体文化影响力的对比分析,揭示了文化权威正在从传统民族国家向多元主体转移的趋势。 第二章:地方性知识的复苏与抵抗 在全球文化同质化压力日益增大的背景下,本章探讨了地方性(Locality)如何通过文化实践、语言复兴运动以及本土叙事来维护其独特性。研究关注了非西方世界中,知识分子如何通过“重写历史”和“激活传统”来构建具有抵抗性的文化主体性。特别分析了后殖民语境下,知识的“地方化”过程,即如何将源自西方的理论工具“本土化”以服务于本民族的文化批判与自我认知。案例研究聚焦于东南亚和拉丁美洲的城市艺术运动对全球主流美学范式的挑战。 第三章:流动性、移民与混杂身份的生成 探讨了当代大规模人口迁徙对传统身份构建的冲击。本章运用社会流动性理论,分析了移民社群如何在新的地理空间中重新协商其民族、宗教和阶级身份。重点分析了“间隙身份”(Liminal Identities)的心理和社会机制,即个体如何在两种或多种文化规范之间进行持续的调适与张力维持。此外,本章还关注了“数字迁徙”现象,即通过互联网维系的跨国社群如何保持其文化连结性,并对原生地和目的地社会产生反馈影响。 --- 第二部分:媒介生态与符号政治的变迁 本部分着重于分析信息技术和大众媒体在塑造当代文化认知和公共领域中的核心作用,尤其关注视觉文化和数字叙事中的权力博弈。 第四章:数字时代的主体性构建:算法与自我呈现 本章聚焦于社交媒体平台如何重塑个体的自我认知和群体归属感。研究不再将社交媒体视为单纯的传播工具,而是将其视为一种新的“社会生产场域”。深入剖析了“算法策展”对人们接收信息和形成世界观的影响,以及“自我标签化”的文化现象。探讨了“表演性真实”(Performative Authenticity)的悖论:个体在追求真实性的过程中,如何不自觉地符合平台设定的叙事框架。 第五章:视觉文化与全球凝视的转移 本章分析了电影、纪录片和网络流媒体在构建跨文化理解(或误解)中的作用。通过对非西方影视作品在国际市场上的接受度研究,揭示了全球文化商品流通中的“审美过滤机制”。重点讨论了“他者化”的视觉再现问题,即主流媒体如何通过符号学操作,在满足西方观众猎奇心理的同时,固化了刻板印象,以及新兴的独立创作者如何利用新兴平台挑战这种凝视。 第六章:语言接触与意义的协商 语言是文化的载体。本章从社会语言学视角出发,考察了全球化背景下英语霸权下的语言变异与融合。分析了“世界语”(World Englishes)的内部差异化发展,以及新兴的混合语(如“中文/英语”混合表达)在特定专业领域和青年文化中的功能。本章强调了在符号层面上,对词汇和语法的“挪用”(Appropriation)本身就是一种文化抵抗的形式。 --- 第三部分:身份政治的内在张力与文化断裂 本部分转向身份认同的内部结构,探讨在多元文化社会中,不同群体内部以及群体之间的复杂张力与冲突。 第七章:当代身份政治的“碎片化”与“部落化”倾向 本章深入探讨了身份政治从争取普适权利向追求特定群体利益的转向过程中,所产生的“碎片化”趋势。分析了社交媒体上的身份极化现象,即社群如何在“认同政治”的驱动下,倾向于内部的纯洁化和外部的排斥化。关注了在后真相时代,基于身份的叙事如何超越事实证据,成为动员和组织的核心力量。 第八章:代际冲突与文化价值观的“时间错位” 聚焦于全球化带来的文化快速更迭对代际关系的影响。本章通过对不同年龄层在对待传统、技术伦理、家庭结构等核心价值观上的差异分析,揭示了文化“时间错位”带来的沟通障碍。特别关注了“数字原住民”与“数字移民”在信息获取和社会参与方式上的根本性差异,以及这种差异如何转化为代际间的文化权威争夺。 第九章:全球知识生产中的“伦理边界”与学术责任 本章探讨了当代研究者在跨文化研究中面临的伦理挑战。如何避免将研究对象“客体化”?如何平衡学术的客观性与对弱势群体表达的支持?本章提出了关于“知情同意”在跨国界田野调查中的新标准,并讨论了西方机构对非西方研究成果的资助与发表权力分配中的潜在不平等问题,旨在促进更负责任和公平的知识生产范式。 --- 第四部分:文化适应、创新与未来展望 最后一部分着眼于文化实践的能动性,探讨文化在适应新环境时所展现出的创造力和韧性,并对未来文化景观做出审慎预测。 第十章:跨文化适应中的“创造性误读” “创造性误读”(Creative Misreading)被视为文化创新的主要驱动力之一。本章通过分析全球流行文化产品(如音乐、时尚、烹饪)的本土化过程,展示了外来元素如何被地方文化吸收、重构,并最终形成具有独特文化价值的新形态。这种“误读”并非失真,而是一种积极的意义再创造。 第十一章:城市空间作为文化熔炉:微观政治的实践 以全球性大都市为研究对象,分析了城市空间中不同文化社群的日常互动模式。通过对城市公共空间的物质布局(如移民社区、多元文化市集、共享办公空间)与非物质交流(如礼仪、冲突解决机制)的考察,展示了文化“共存”在实践层面如何运作。城市不再是民族国家的缩影,而是文化张力和融合的动态实验室。 第十二章:韧性文化:应对不确定性的未来策略 本书的总结性章节,展望了在气候变化、地缘政治动荡等宏观压力下,文化体系如何展现其“韧性”(Resilience)。作者强调,未来的文化健康度将取决于其容纳矛盾、吸收冲击并进行自我修复的能力。结论部分呼吁构建一种“动态平衡”的文化观,承认冲突的必然性,但更侧重于发展协商和共创意义的机制,以应对一个持续处于流动和不确定状态的未来世界。 --- 总结 本书不仅是对当代文化现象的学术梳理,更是一份对人类社会复杂性、适应能力与持续创造力的深刻致敬。它要求读者摒弃简单化的文化二元对立思维,拥抱全球化背景下身份认同的无限可能与内在张力。

作者简介

目录信息

总序:美国的中国史研究趋向
前言
儒学研究的新方向:对“新儒学”与“道学”之区别的考察途径
新儒学一词的使用:回应田浩教授
宋明理学与地方社会:一个12至16世纪间的个案
孔子祭祀与儒家的仪式思想
1898年:中国宗教终结的开始?
科举考试与帝制中国晚期的政治、社会与文化
反抗传统与传统的反抗
为功名写作:晚明的科举考试、出版印刷与思想变迁
清代的占卜
明清社会的信息沟通方式、阶级与意识
作为正统的社会伦理观:一种观点
近代中国的公共领域
汉学与博物学
作者简介
· · · · · · (收起)

读后感

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收入的论文都相当有价值,可以与森正夫编的《明清时代史的基本问题》一起读。个人觉得最有收获的是司马富和姜世彬的两篇。姜士彬一文原是popular culture in late imperial China一书的序言,提出用九种不同的社会-文化群体去取代传统研究中的民间文化-精英文化的二分法。私以...

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收入的论文都相当有价值,可以与森正夫编的《明清时代史的基本问题》一起读。个人觉得最有收获的是司马富和姜世彬的两篇。姜士彬一文原是popular culture in late imperial China一书的序言,提出用九种不同的社会-文化群体去取代传统研究中的民间文化-精英文化的二分法。私以...

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收入的论文都相当有价值,可以与森正夫编的《明清时代史的基本问题》一起读。个人觉得最有收获的是司马富和姜世彬的两篇。姜士彬一文原是popular culture in late imperial China一书的序言,提出用九种不同的社会-文化群体去取代传统研究中的民间文化-精英文化的二分法。私以...

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收入的论文都相当有价值,可以与森正夫编的《明清时代史的基本问题》一起读。个人觉得最有收获的是司马富和姜世彬的两篇。姜士彬一文原是popular culture in late imperial China一书的序言,提出用九种不同的社会-文化群体去取代传统研究中的民间文化-精英文化的二分法。私以...

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收入的论文都相当有价值,可以与森正夫编的《明清时代史的基本问题》一起读。个人觉得最有收获的是司马富和姜世彬的两篇。姜士彬一文原是popular culture in late imperial China一书的序言,提出用九种不同的社会-文化群体去取代传统研究中的民间文化-精英文化的二分法。私以...

用户评价

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这本书的纸张质量很好,触感温润,翻阅时有一种沉浸感。作为一名对中华文化有着濃厚兴趣的普通读者,我一直对西方学者如何研究和理解中国文化充满好奇。书名“当代西方汉学研究集萃”立刻勾起了我的兴趣。我非常想知道,在当今这个全球化的时代,西方汉学家们会从哪些新颖的角度切入,运用哪些新的理论工具来分析中国文化?是关于中国古典文学的深度解读,比如对李白、杜甫诗歌的意境、象征意义的分析,还是对中国哲学思想,如儒家、道家的伦理观、宇宙观的独特阐释?我同样期待书中能包含对中国历史的深入研究,例如西方学者是如何看待中国古代的政治制度、社会结构,或者对中国近现代史的评价,是否会提供一些不同的视角?再者,中国传统艺术,如京剧、中国画、书法等,在西方学界的接受度和研究情况如何,这些也是我非常想了解的。这本书对我而言,不仅仅是了解汉学研究,更是一次与不同文化背景下的思想进行深度对话的机会,能够拓宽我的视野,让我以更包容、更开放的心态去理解中国文化的多样性和魅力。

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这本书的封面设计低调而有质感,深邃的蓝色背景衬托着金色的书名,给人一种沉静而庄重的学术氛围。我是一名对中国历史和文化有着浓厚兴趣的普通读者,一直以来,我都非常好奇西方学者们是如何研究和理解中国的。这本书的题目——“当代西方汉学研究集萃”,正好满足了我探索这一领域的好奇心。我非常期待在这本书中看到,西方学者们是如何从不同的文化视角、运用不同的研究方法,来解读中国丰富而悠久的文化遗产。例如,他们是如何理解中国古代哲学中的“道”和“德”,或者如何分析中国古典文学中的诗歌意境和象征意义?在历史研究方面,我希望能够看到他们对中国历史上的重大事件,如秦始皇统一六国、唐朝的盛世,或者近代的改革开放,是否有不同于我们本土视角的解读和评价。此外,我也对中国传统艺术,如书法、绘画、音乐等,在西方学界的接受度和研究情况非常感兴趣。这本书对我而言,无疑是一个绝佳的机会,让我能够站在一个更广阔的国际视野下,去重新认识和理解中华文化的博大精深。

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这本书的设计很别致,封面上的文字有一种淡淡的复古感,但整体风格又非常现代。我一直对中国文化有着浓厚的兴趣,但总觉得自己的理解还不够深入和全面。我深知,从不同的文化视角来审视中国,往往能获得意想不到的启发。因此,“当代西方汉学研究集萃”这个书名,立刻吸引了我。我特别好奇,西方学者们是如何研究中国的文学作品的,例如,他们是如何翻译和解读中国古典诗歌的韵味和意境,或者他们对中国古代小说的叙事结构和人物塑造有何独到的见解?对于中国哲学,我希望书中能有一些关于西方学者对儒家、道家思想的理解和评价,以及这些思想如何影响了西方世界。此外,在历史领域,我希望看到西方学者们如何分析中国历史上的重大事件和发展脉络,他们是否有不同于我们本土视角的观点?或者在艺术领域,例如中国传统绘画、音乐、戏剧等,在西方国家是如何被欣赏和研究的?这本书就像是一个桥梁,连接着东方与西方,让我期待能够在这其中发现更多元、更深邃的中国文化之美,同时也学习到严谨的研究方法。

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收到这本书,我迫不及待地翻开。书页的质感很好,散发着淡淡的油墨香,让人心生亲近。我本身并非科班出身,但对中国传统文化和历史有着近乎痴迷的热爱,尤其关注海外的学术研究者是如何看待和解读我们这片土地的。这本书的题目——“当代西方汉学研究集萃”,正是我一直在寻找的。我非常好奇,在当今世界,西方的学者们会从哪些独特的角度,运用哪些前沿的理论,来审视中国这片古老而又充满活力的土地?例如,他们是如何理解中国古典文学中的“留白”艺术,或者对中国哲学中的“无为”思想,有着怎样的解读?在历史研究方面,我期待看到他们对中国古代经济制度、社会结构,或者对某些关键的历史转型期,比如春秋战国、明清易代,是否有不同于我们国内的深刻洞见。我也想知道,在艺术领域,比如中国传统的水墨画、书法,以及陶瓷工艺,在西方学界是如何被研究和欣赏的?这本书对我来说,就像是一扇打开的窗户,让我能窥见中国文化在世界舞台上的另一番景象,也希望能从中汲取新的思考和知识。

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这本书的封面设计简洁大气,用一种沉静的墨蓝色作为底色,搭配烫金的“当代西方汉学研究集萃”几个大字,散发出一种厚重而又不失现代感的学术气息。我是一名对中国传统文化和历史充满浓厚兴趣的爱好者,平时也会阅读一些相关的学术著作。在书店偶然翻到这本书,就被它的名字深深吸引了。虽然我并非专业的汉学研究者,但我相信这本书能够为我打开一扇了解当代西方学者如何看待和研究中国文化的新视角。从书名来看,它似乎汇集了不同学者在不同领域对汉学进行的深入探讨,涵盖了文学、哲学、历史、艺术等等,这些都是我非常感兴趣的方面。我尤其期待书中能够出现一些能够启发我思考、颠覆我固有认知的内容。例如,西方学者是如何理解中国古典诗词的意境和情感的?他们在解读中国哲学思想时,会受到哪些文化背景的影响?他们对中国历史事件的分析,是否会有不同于国内学者的独特之处?这些问题一直萦绕在我的脑海中。这本书就像一个宝藏,等待我去一点点地挖掘和发现。我希望它能提供给我丰富的信息,让我对中国文化有一个更全面、更深入的认识,同时也能看到不同文明之间碰撞与对话的可能性。

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这本书的封面设计简约而不失格调,深邃的颜色搭配醒目的书名,散发出一种沉静而又充满力量的学术气息。我是一位对中国文化有着浓厚兴趣的普通读者,平日里喜欢阅读一些与中国相关的书籍,尤其渴望了解国际学界是如何看待和研究中国文化的。这本书的标题——“当代西方汉学研究集萃”,无疑正中我的下怀。我非常期待能够在这本书中看到,西方学者们如何从不同的文化视角,运用各种学术方法,来解读中国的文学、哲学、历史、艺术乃至社会变迁。例如,他们是否会从社会学、人类学等角度去分析中国传统家庭伦理,或者对中国古代的政治体制进行比较研究?在文学方面,我想知道他们是如何理解中国古代诗歌的意境和象征意义,以及他们对中国小说,如《三国演义》、《水浒传》的解读是否会带来新的思考?我也很想了解,西方学者们是如何看待中国历史上的关键人物和事件,他们的分析是否会与我们国内的史学观点有所不同?这本书对我而言,是一个了解中国在世界学术版图中的位置,以及认识中国文化多样性的重要途径。

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这本书的排版和字体设计都非常舒服,阅读起来不会有压力。我一直以来都对中国文化情有独钟,尤其关注其在世界范围内的传播与学术研究。当我看到“当代西方汉学研究集萃”这个书名时,我的好奇心就被彻底点燃了。我一直觉得,要更深入地理解一个文化,从外部视角进行审视和解读同样重要。因此,我非常期待这本书能够展现西方学者们对于中国文化的研究成果。我想知道,他们是如何看待中国的古代哲学,比如孔子、老子思想的现代意义?在文学领域,他们是如何解读中国古典小说,比如《红楼梦》、《西游记》的,他们的翻译和评论是否会带来新的解读空间?在历史方面,他们是否会对中国的某些历史事件,比如丝绸变迁、海上贸易,或者近代的革命史,有不同于我们国内学者的独特见解?我也很想了解,他们是如何看待中国的传统艺术,比如书法、国画,以及中国现代艺术的发展。这本书对我来说,就像是一扇窗户,让我能够看到中国文化在世界舞台上的另一种呈现方式,也希望能从中学习到一些更广阔的学术视野和研究方法。

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这本书的排版非常精美,字体清晰,行距适中,阅读体验极佳。我一直以来都对中国传统文化抱有深厚的感情,并且深信,从不同文明的视角去审视和理解中国,能够获得更全面、更客观的认识。因此,当我在书店看到《当代西方汉学研究集萃》这本书时,我的好奇心被瞬间点燃。我非常想知道,在当今这个多元化的世界里,西方的汉学研究者们会从哪些独特的角度,运用哪些创新的理论来解读中国文化?例如,在文学领域,他们是否会深入分析中国古典诗词的意象和情感,或者对中国古代小说的人物塑造和叙事结构有何独到的见解?在哲学领域,我对他们如何理解中国的儒家、道家思想,以及这些思想在现代社会中的价值和意义,抱有极大的兴趣。此外,在历史研究方面,我也想知道他们如何看待中国历史上的重大事件和人物,他们的观点是否会与我们本土的史学界有所区别?这本书对我来说,就像是打开了一扇通往国际汉学研究殿堂的窗户,让我能够从中学习到更广阔的学术视野和更深刻的文化理解。

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拿到这本书,我迫不及待地翻开了它。虽然我不是汉学专业的学生,但对中国历史和文化有着浓厚的兴趣。这本书的装帧设计非常有质感,沉甸甸的手感让我觉得它承载着分量十足的学术内容。我特别好奇西方学者是如何研究中国文化的,他们会从哪些独特的角度切入,又会提出哪些令人耳目一新的观点?我设想书中可能会收录一些关于中国古代文学的分析,比如唐诗宋词的翻译和解读,甚至是某些经典小说在西方世界的传播和接受情况。我也希望能看到对中国哲学思想的探讨,例如儒家、道家思想在西方学界的解读和演变,以及它们如何影响了西方一些思想家的观点。此外,中国历史研究也是我关注的重点,西方历史学家们是如何看待中国的朝代更迭、社会制度变迁,或者对某些重要的历史事件,比如辛亥革命、改革开放,会有怎样的评价和分析?我希望这本书能够拓展我的视野,让我看到一个更加多元化、更加立体的中国文化形象,也希望能够从中学习到严谨的学术研究方法和批判性思维。

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这本书的封面设计让我眼前一亮,那种沉静而又不失庄重的风格,立刻吸引了我。我是一名对中国文化有着深厚感情的读者,尤其关注当下中国文化的国际传播和学术研究状况。这本书的名字——“当代西方汉学研究集萃”,无疑击中了我的兴趣点。我非常好奇,在当今世界,西方学者们是如何看待和研究中国的?他们会从哪些不同的角度,用哪些独特的理论框架来解读中国的历史、文学、哲学、艺术乃至社会变迁?我希望能在这本书中找到答案。例如,西方学者是如何理解中国古代哲学中“天人合一”的理念,或者他们对中国传统绘画的审美追求有怎样的解读?他们对中国古典文学作品的翻译和研究,是否能让我们对这些作品产生新的认识?还有,在历史研究方面,西方学者们会如何分析中国历史上的关键事件和人物,他们的视角是否会与国内的史学界有所不同?我期待这本书能够带来一些“耳目一新”的观点,让我能够站在一个更广阔的平台上去审视和理解中国文化,同时也能看到不同文化背景下的学术碰撞与思想交流所产生的火花。

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选的文章很经典

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想了解些中国的旧知识,旧学问真的需要从“外面”学:从外国人和在外国受过教育训练的的中国人那里,才有可能学到有内容的东西。有点可悲!

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想了解些中国的旧知识,旧学问真的需要从“外面”学:从外国人和在外国受过教育训练的的中国人那里,才有可能学到有内容的东西。有点可悲!

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